Afrodita Urania, la del amor sensato, es muy celosa si algún mortal no le rinde ofrendas. El celibato, por ejemplo, es imperdonable.
Una subyacente advertencia que con los instintos y con el amor no se juega. No se le puede ignorar y salir impune. Se muere el que no satisface los instintos (comer, beber, etc. ). El instinto sexual es el que perdona la regla, en el corto plazo, pero a la postre nos espera cierta clase de neurosis...
Esto va a pasar con Hipólito, que le rendía homenaje a Artemisa, no a Afrodita. Artemisa, es la diosa de la caza y de la virginidad perpetua. La misma diosa Artemisa le dirá a Hipólito, ya moribundo: “Enojada (Afrodita) porque no la dorabas, s e vengó de tu castidad”.
Los coros, los semicoros, las estrofas y los epodos, van relatando el ambiente emocional en el que se ven envueltos los personajes de esta tragedia.
En cambio Afrodita Polimia, la de los amores múltiples, también llamados populares, puede con facilidad rebasar tal medida que los enamorados acaben perdiendo toda mesura. Al punto de comprometer la seguridad en la que se vive y la vida misma. Esto le va a suceder a Fedra
Teseo es el rey de esa ciudad e Hipólito su hijo. Fedra, la esposa de Teseo, pero no madre de Hipólito, desarrolla un interés sensual hacia Hipólito. Tiene conciencia de ese sentimiento pero ni siquiera s e lo da a conocer de ninguna manera a Hipólito. Lo guarda precavidamente para ella, en secreto. Hasta que en un momento de necesidad, de comunicárselo a alguien, se lo dice a su nodriza. La nodriza, creyendo facilitarle el camino a Fedra, se lo comunica a Hipólito. Éste se horroriza al saber semejante intención de su madrastra. A su padre lo quiere y respeta mucho. Además, como se ha apuntado, Hipólito no es muy inclinado al galanteo.
La obra toca un tema eterno en la humanidad y es el de los hijos de segundos matrimonios. El padrastro o la madrastra tiene que ser de un temple, humano y cultural, para no hacer desdichados a los hijos de esa clase de adopción. Estos hijos sufren al punto de desear no haber nacido. Hipólito exclama: “¿Oh infelicísima madre¡¿Oh funesto día en que nací, Que ninguno de mis amigos sean jamás bastardos”.
Cuando Fedra se entera que su nodriza le ha comunicado sus sentimientos a Hipólito, es presa de una extraña mezcla de vergüenza y de ira, con relación a Hipólito. No existe acercamiento de uno hacia el otro pero Fedra se ofende tanto que decide vengar lo que ella llama la más grande ofensa hacia su persona por parte de Hipólito. El desdén que ha hecho Hipólito ha herido el ego de Fedra a tal punto que de inmediato se incuba en su pensamiento el deseo de venganza. Concibe la idea que Teseo mate a su propio hijo. Para ello Fedra se ahorca y muere. Pero cuando Teseo descuelga el cadáver encuentra en su mano una tablilla. En ella Fedra le dice que Hipólito abusó de ella y que llena de vergüenza prefiere morir: “Hipólito se ha atrevido a manchar por fuerza mi lecho”.
Es cuando Eurípides profiere, contra las mujeres, adjetivos tan despiadados como seguramente antes no se dijeron. Eurípides es, sin lugar a dudas, la fuente de inspiración para los misóginos de los siglos que estaban por llegar: Schopenhauer, Nietzsche, Somerset Maugham, Jardiel Poncela…El sabio sacerdote Angel Ma. Garibay K, traductor de Eurípides (Editorial Porrua, México,2006) tiene una opinión diferente respecto a Eurípides y se pueden citar casos como el de Macaria, en Los heraclidas, Alcestes, etc,
Tal como lo pensó Fedra, al instante Teseo piensa en darle muerte a su hijo. Para tal efecto pide al dios Poseidón, señor de los océanos, su protector, que Hipólito muera. Le reclama a Hipólito y lo expulsa del reino. Hipólito le jura su inocencia pero el padre está ciego de ira y no le cree.
Hipólito se marcha pero en el trayecto ve que el mar arroja un ser extraño. Al acercarse resulta ser un espantable toro y mata a Hipólito. Desde entonces existe la frase “No le pidas nada a los dioses, que tal si te lo cumplen”. Teseo le pidió a Poseidón la muerte de su hijo convencidísimo que pedía una cosa justa. Después exclamará: “Quisiera no haberlo invocado nunca”. El cristianismo mejorará la fórmula diciendo a Dios: “Te pido esto, pero en todo caso que se haga tu voluntad”.
Al final Eurípides da un brochazo que, veinticinco siglos más tarde, la psiquiatría estará buscando la solución. Cuando Teseo descubre la maldita trama de Fedra y pide perdón a su hijo. Éste le dice en sus últimos segundos de vida: “Deploro tu suerte, más que la mía, a causa de tu yerro”. Con esto Eurípides estaba recurriendo a una tesis de Sócrates que dice que, en situación de ofensa, pierde más el agresor que el agredido. Schopenhauer asegura que el mayor castigo que alguien puede sufrir es llevar el recuerdo de la ofensa que hizo. El recuerdo lo acompañará hasta su muerte. Jesús, más sintético, decía no contestar la ofensa, todo lo contrario, poner la otra mejilla. El segundo golpe en la mejilla fue lo que conquistó religiosamente al imperio romano. Los cristianos, perdiendo, ganaban.
Todo esto lo dijo Hipólito en pocas palabras: “Deploro tu suerte, más que la mía”.
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