LEIBNIZ MÁS ALLÁ DEL RECORDAR

Las ideas son eternas pero requieren un depositario para manifestarse. Necesito cuidar ese depositario, mi cuerpo, mi yo, mi memoria, mi comunidad.

El “disco duro”( como se dice en informática al hard disk drive, HHD), de mi computadora se destruye por alguna razón ajena mi voluntad, pero el contenido  que hay en mi blog permanece en el ciberespacio.

Este símil, muy de nuestros tiempos, podría servir para considerar los estragos que hace el Alzheimer en las personas. O cuando, por efecto de la guerra de conquista, se lleva a cabo la destrucción de una civilización.

El punto es que se destruyen los depositarios de los valores, para utilizar una palabra de  Max Scheler, pero no los valores.

Se destruyen los “valores de civilización”, pero no los “valores vitales”. Se destruyó a Troya, a Ur, la ciudad de los caldeos, a Grecia de Sócrates, a Roma de Séneca, a Etruria de la Península Itálica, pero ahí está lo que conocemos como cultura occidental.

A la noche siguiente, en nuestro segundo vivac entre las cumbres graníticas del Circo del Crestón, Macizo Las Monjas, al oeste inmediato del pueblo minero de Chico, Hidalgo, México, Harry nos contó un documental que había visto en la televisión sobre la enfermedad del Alzheimer. 

La mujer señalaba al marido que pusiera en la mesa los platos para la cena. Lo hizo a propósito para que el marido, afectado por la enfermedad, recordara en qué compartimiento de la despensa estaban guardados los platos. En efecto, el hombre se pasó tiempo buscando el compartimiento pero fue inútil, no pudo recordar. Tampoco podía recordar ni sentir sus funciones corporales… Sus acciones empíricas estaban obviamente destruidas pero no así sus conceptos de valor.

Harry y yo nos sentimos mejor en uno de esos pueblecillos antiguos, llamados ya “analógicos” por algunos urbanistas. Pueblecillos que brillan  entre la noche, allá en el fondo de los valles lejanos hacia el norte, por el rumbo de Amajac. Mejor que en las modernas “ciudades inteligentes” donde apenas circulan los vientos y carecen de estrellas en el cielo por la abundancia de semáforos que hay en cada esquina. ¡Ah-agrega Harry- y las banquetas llenas de manchas negras de chicles, nidos de virus patógenos.

EXTREMO OESTE DE LAS MONJAS

Si el pueblo conquistado posee, en su base amplia, conocimiento y practica de sus principios culturales y espirituales, sobrevivirá a toda hecatombe, dijo Harry. Troya, la Troya de Héctor, fue destruida hasta los cimientos, pero el pueblo troyano que siguió a Eneas se realizó y dimensionó en el Imperio Romano. Ahí mismo, en la Península Itálica, sucedió con el Imperio Etrusco.

Una imagen religiosa es un compendio de lo real y lo ideal. Lo primero, perecedero, puede destruirse con el tiempo o por el accidente.  Lo ideal está fuera de la fenomenología y es imperecedero.

Por eso en lo laico se hacen aniversarios para recordar el nacimiento o fallecimiento de un familiar o amigo. En lo religioso se celebran misas con la misma intención. Max Scheler anota en su Ética:

 “ Los conceptos de valor  no se abstraen, en modo alguno, de las cosas, los hombres o las acciones empíricas y concretas, ni son tampoco momentos “dependientes” y abstractos de tales cosas, sino que son fenómenos independientes, que se aprehenden con la mayor independencia de la peculiaridad del contenido, lo mismo que con independencia del ser real o ideal, ( y también del no-ser en sus dos sentidos de real o ideal) de sus depositarios.”

Debido a ello la etnia vive aun después de su destrucción por la guerra de conquista. Lo que se destruyó fue la cosa, el modo, no la idea. En los ranqueles de Argentina, en los aymará de Chile, Perú y Bolivia, en los tarahumaras de México, en los kikapúes de Estados Unidos, etc. vive el espíritu que se hace presente en ritos, palabras, y actuares cotidianos. “El devenir arrastra el pasado” dice Nietzsche.

El Sol que está después que el sol es el rumbo al que cada mañana dirigen sus oraciones y durante el día sus acciones. Ese Sol esencial no es diferente al que los cristianos adoran. Al menos eso es lo que dice el espíritu de lo que ahora llamamos ecumenismo y, en el “terreno terrenal”, Derechos Humanos.

 ¿El Sol que está después del sol? ¿Qué es eso? Sintéticamente podríamos mencionar el racionalismo de Leibniz (metafísica espiritualista) con su percepción del sol y su apercepción el Sol. Dicho en otras palabras,por un lado su "cara" fenoménica y por el otro lado, las verdaderas realidades o existencias de las mónadas,cuya monada más grande sería Dios.

Vivir en lo inmediato está marcado por la necesidad de nuestra biología, para eso tenemos los sentidos de sobrevivencia, y hay que hacerles caso, ejercerlos y fortalecerlos.

Tal como llevamos el automóvil al “servicio” o “revisión” periódica del taller. Para que mecánicamente funcione bien. Nadie lo lleva para que funcione mal. La ciencia médica dice que nos afanamos porque nuestro cuerpo funcione mal.

Pero no cultivar las ideas inmortales es como apagar la lámpara en mitad de la noche cuando vamos por los altos bosques de la montaña desconocida.

Leibniz lo dice de esta manera:

“Las ideas y verdades innatas no pueden desaparecer, pero en muchos hombres (por su estado actual) están oscurecidas  por sus necesidades corporales, y aun más a veces  por los malos hábitos contraídos.”

Y enseguida insiste: “

“Siempre que las percepciones confusas de los sentidos no se adueñen de nuestra atención, esta luz interior iluminará el entendimiento y enardecerá la voluntad.”

LEIBNIZ

Gottfried Wilhelm Leibniz, a veces von Leibniz¹ (Leipzig, 1 de julio de 1646 - Hannover, 14 de noviembre de 1716) fue un filósofo, lógico, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán. Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como a la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia.