WAHL, NACEMOS PARA VIVIR, NO PARA MORIR

“Yo devengo”, son dos palabras que propone Wahl para pensar en la permanencia y en la destrucción.

Yo soy yo pero también devengo, experimento cambio.

La destrucción del hombre y su reconstrucción. A través de las experiencias de la vida real, sin dejar de ser él.

Así como era en la placenta antes de nacer, así será en la primera hora de “ingresar” al ataúd. La vida lo formó a través de indicarle cómo es el estilo  de la sociedad. La madre genética lo hizo como lo hizo y el mundo lo hizo como él se dejó hacer.

La permanencia y el devenir o movimiento. Algunos pensadores dicen que hay puro verbo. En otras palabras, sólo movimiento de las cosas. Casi siempre muy lento, como el hielo del glaciar que se desliza hacia el valle. Otros que a ese río de hielo le falta el  cauce, el sujeto, lo permanente.

En alpinismo el pragmático goza con el esfuerzo psicofísico de la ascensión y la praxis de ir resolviendo los problemas técnicos de la escalada. El otro, como se llame, además de lo anterior, mira el paisaje y se dice: “Esto seguirá siendo así, de amanecerse  y atardecerse bellos, por siglos y siglos después que yo haya partido”

 Es un viejo y muy interesante debate de los filósofos. Empezó con Platón y con Epicuro, sino es que desde los Presocráticos. Por eso se dice que en tanto el científico ya llegó a la luna, o más allá, la filosofía  sigue donde la dejó Platón hace veinticuatro siglos.

 Veinticuatro siglos de seguidores y de críticos. Pero  como el bumerang que parece perderse en las nubes y siempre lo vemos que está de vuelta.

El pensamiento del hombre común es que vamos hacia la destrucción final, expresada con la frase “nacemos y morimos”. O como los valentones después de ingerir medio litro de tequila: “para morir nacimos”.

Pensadores como Kierkegaard y Nietzsche, tan distintos en el fondo pues uno es un pensador religioso y el otro se detiene en lo finito. Sin embargo ambos prefieren la fórmula: “Nacemos para vivir.”

Nietzsche, en Aurora, se afana porque el hombre no muera por la preocupación de la enfermedad, antes que de la enfermedad.

El fondo de este pensamiento es el de una destrucción parcial para después continuar.

Wahl:

“La vida va siempre hacia la vida y sólo puede concebir la muerte como una destrucción parcial o, a veces, una destrucción total, para el individuo finito, necesaria para una construcción concebida como posterior.”

Jean Wahl, Introducción a la filosofía. Fondo de Cultura Económica, México, 1988

En el ejercicio del alpinismo que el individuo desarrolla el Devenir.
Dibujo tomado del Libro Técnica Alpina.
de Manuel Sanchez y Armando Altamira.
Editado por la UNAM 1978

La conclusión es que el mundo tiene una razón de ser. La vida se desarrolla bajo la lógica de un proyecto, un Devenir para bien.

De no ser así, para no caer en un mecanicismo fatal, nosotros podemos darle una razón de ser. O ambas cosas. Mejor ambas cosas, y así alejarnos de la abstracción, de la secta cultural.

Una escalada no es competencia con la montaña, como se cree en la literatura alpina y en la poesía. Es una experiencia contra mis miedos y mis limitaciones físicas. A esa lucha se le llama Devenir, movimiento a partir del sujeto, a partir de mi yo.

Podemos ir más allá, con Lucrecio, que dice algo que se acerca a la Creación, no tanto a la Evolución: “No han sido formados nuestro miembros para servicio nuestro: los usamos porque hechos nos los hemos encontrado: la vista no nació antes que los ojos.”

Tito Lucrecio Caro, De la naturaleza de las cosas, Colección Austral número 1403, Espasa Calpe, S. A. Madrid, 1969.

 Es la vieja, y siempre renovada, discusión de los finitos y los infinitos, de los evolucionistas y de los creacionistas.

 Para nuestro asunto, lo que nos interesa  es que aquí también está presente el Sujeto y el Devenir.

 Hay hedonistas, y  sacerdotes del atomismo, que juran que morimos físicamente pero esos átomos jamás mueren: “La materia es eterna”.

Pero también hay la magia, el mito, la leyenda, la metafísica, que aseguran, como dice Wahl, que morimos parcialmente para después seguir, pues la belleza es eterna, independientemente de mi yo.

Como dicen en mi aldea de Tlamatzinco: la misma gata pero revolcada.

El Ser y el Devenir o movimiento. El río siempre fluye pero el hombre, parado sobre el puente, es el que se da cuenta de su permanencia y que el agua del río  pasa.

 Como la madre ancianita que ve a su hijo de sesenta años lleno ya de arrugas, calvo y panzón, pero tal cual, en su manera de ser,  como ella lo trajo al mundo.  

Para esta metáfora del río, de la escalada o de la madre, se necesita una disposición de ver que hay valores temporales y valores  eternos. Sin excluirse unos de los otros.

Que los abstraccionistas resuelvan quién fue primero, ¿el huevo o la gallina? Nosotros no excluimos. Con la mochila al hombro, y sudando mientras remontamos la pendiente, no hay lugar para exquisiteces de literatos.

Sólo una cosa: nacemos para vivir, ¿si no para qué tanto correr y ganar la carrera frente  al ovulo?