EPICURO NO ERA ASÍ

VIDAS DE LOS FILÓSOFOS MÁS ILUSTRES

Diógenes Laercio

Editorial Porrua, México.Serie Sepan cuantos...Núm.427,año 2003

Tener placer hasta vomitar dos veces al día, dicen los bármanes y los chef que  era la vida de Epicuro.

Epicuro era atomista, sobrio fenomenólogo, o como a hora se dice, materialista. Y esa es la cuestión. Los hedonistas de todos los colores  se afanan por agarrarlo de paradigma.

Los epicúreos, como los estoicos, persiguen el buen vivir  mediante la sobriedad. Con la aclaración que los estoicos son más bien  idealistas y los epicúreos fenomenólogos. Con la otra aclaración que decir epicúreo sobrio es una redundancia tal como decir estoico sobrio. Aquí el adjetivo califica al sujeto.

Disoluto en su manera de vivir, frecuentador de meretrices, tragón hasta  el exceso de vomitar dos veces al día, fornicador de sesenta veces en una noche, intrigante, son apenas algunos adjetivos que escribieron de él otros filósofos. Como quien dice un rebelde contra las normas, y como lo heterodoxo gusta mucho a los de espíritu parricida,   Epicuro es la bandera de las más diversas actitudes fuera de la normatividad.

 Al estilo del  éxito del actor norteamericano  Bruce Willi, el  antihéroe. Él no termina sus películas en la normatividad   del beso al final y todos fueron muy felices.

Gente de la calle, de oídas y lugares comunes, y no pocos escritores, han continuado con esta leyenda de Epicuro  de disoluto convertida en modelo a seguir. Es como el numen de cantinas, taquizas  y burdeles.

Diógenes Laercio dice que Epicuro  no era como la leyenda lo pinta: “Su gran recogimiento y mucha gratitud  a sus padres, beneficencia  con sus hermanos  y dulzura con los criados, como consta en su testamento, algunos de los cuales estudiaron la filosofía…”

No era santo ni bulímico. A Epicuro no lo movía el estómago ni la progesterona y sí, sobre todo, una visión interior. Para  vivir sólo necesitaba un poco de pan, agua  y “queso citridiano”.

Era un pensador de primera línea que procuraba llevar al terreno pragmático sus ideas. No era retorico. ¿De dónde le viene la fama de apóstol del placer? Lo que él entendía por placer era tener la conciencia de estar sano. Tenemos idea de la salud cuando estamos enfermos. O valoramos el agua cuando cruzamos las dunas del desierto de Altar casi a punto de morir de sed. O pensamos en la libertad cuando estamos detrás de las rejas. O en los felices días de la familia cuando el matrimonio ha hecho kaput...

Pero cuando estamos sanos no  reparamos en ello. Como alguien que llevara, sin saberlo, un millón de euros en su mochila.

Es mediante esta hipérbole, esta conciencia, esta responsabilidad, que Epicuro se parece a los estoicos: abstenerse de las necesidades inventadas. Se requiere disciplina inusual. Para estar en mi peso corporal necesito comer con sabiduría y hacer ejercicio corporal. Hay en la actualidad países sin nombre que tiene una población mayoritariamente en el sobre peso y la obesidad, por ejemplo.

Epicuro

“ Epicuro (griego: Επίκουρος; Samos, aproximadamente 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicureísmo). Los aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la prudencia.”

Con sus apreciaciones de la necesidad, respecto de la buena conducta    con la gente, Epicuro se queda con un pie en el atomismo y con el otro en el idealismo. Los átomos no hacen juicios subjetivos. Pone en lugar muy destacado a la prudencia para efecto de llevar una vida en paz y llegar también a una muerte en paz. Esto no corresponde a la descripción tan acelerada que hace de la actividad de los átomos, los cuales, a semejanza de las rocas de rió, “de tanto chocar tiene una forma esférica”.

Las lecturas rápidas o mal intencionadas son las que nos han proyectado una imagen grotesca de Epicuro. Toda la filosofía de este gran pensador se encuentra en la carta que le dirige a Meneceo. Es como si tuviera consciencia de todo el manoseo que los siglos harán de sus ideas. Parte de esta epístola dice:

“El acostumbrarnos, pues, a comidas simples y nada magníficas es conducente para la salud…Así, cuando decimos que el deleite es el fin, no queremos entender  los deleites de los lujuriosos y derramados, y los que consisten en fruición, como se figuraran algunos, ignorantes de nuestra doctrina o contrarios a ella, o bien que la entendieron siniestramente, sino que unimos en no padecer  dolor en el cuerpo con el estar tranquilos en el ánimo. No son los convites y banquetes, no la fruición de muchachos y mujeres, no el sabor de los pescados y de los otros manjares  que tributa una mesa magnifica quien produce la vida suave, sino un sobrio raciocinio…”

Diógenes

“Diógenes Laercio (en griego, Διογένης Λαέρτιος) fue un importante historiador griego de filosofía clásica que, se cree, nació en el siglo III d.C, durante el reinado de Alejandro Severo. Se le considera un gran doxógrafo, esto es, un autor que, sin una filosofía original, recoge por escrito la biografía, vicisitudes, anécdotas, opiniones (doxai) y teorías de otros, a los que considera ilustres.”