HEGEL Y EL INDIVIDUO PERDIDO ENTRE CULTURAS

Hay fuerzas misteriosas que mueven a este mundo, dice un personaje de Graham Greene. Pero no se refiere a cuestiones metafísicas sino culturales.

En las actividades de cada día, al caminar por las calles de la ciudad, el individuo se encuentra con señales comerciales y culturales de toda índole  y de ellas pocas son las que entiende. Hay sobre información procedente de muchas partes. Le son familiares pero sólo como imagen.

Hegel

Vamos por una calle de Paris, Francia, y es mayormente el ámbito de la cultura occidental. Pero ésta es tan diversa en conceptos que el hombre común apenas tiene barruntos de lo que se trata.

El hombre que puede moverse en el horizonte de la cultura, laica o de la religión, queda abrumado por la riqueza y diversidad que esta sola cultura ofrece.

Si caminamos por una calle de México el asunto (podríamos decir tarea o problema) es doblemente complicado. Ahora nos movemos entre señales de dos grande culturas que son la original mesoamericana y la adoptada occidental. Entre el Día de Muertos y el Halloween, entre  Mictlán y el Infierno. Entre Netzahualcóyotl, Goethe y Emerson.

No hay hombres internacionales en la realidad, sólo en la teoría.  Todos sueñan con su parcela de tierra y su pedazo de firmamento  que los vio nacer. México es un país cosmopolita en parte porque en algunas épocas ha abierto sus puertas a los perseguidos del mundo.

Nueva York. Muchos símbolos que vemos pero no penetramos.

Los revolucionarios que toman el camino del exilio sólo esperan que el cambie el gobierno, y se dé una amnistía, para apresurarse a regresar. Salvo en los casos de haber echado raíces familiares, se quedan “acá” o “allá”.

En México  la bibliografía del éxodo, del trauma del destierro, etc., es extensa. La existencia de las “colonias” y los “panteones “en la ciudad es una añoranza de la patria que dejaron. El panteón francés, el panteón inglés, el panteón español. Las tumbas del panteón inglés, de Real del Monte, Hidalgo, están orientadas hacia Inglaterra. La colonia judía, la colonia guatemalteca...   Wahl explica a Hegel en la parte correspondiente a este tema:

“El mismo espíritu, en relación con el cual tienen su realidad mis particulares sentimientos, sólo existe porque está en relación con la cultura de que formo parte, con los libros que he leído, en realidad con la labor que ejecuto, con mi función y mi profesión; y esto sólo tiene a su vez  cualidad porque hay un Estado del que formo parte.”

 

Paseo de la Reforma,México.Más símbolos.

En la  occidental sólo los de formación filosófica pueden tener un panorama general. Y de la mesoamericana los antropólogos.

¿Pero el hombre de la calle, o bien los de   formación científico-tecnológica? Y estamos hablando tal vez  de las nueve décimas  partes de la población total del planeta. Es la que camina entre símbolos que conoce sólo de vista. Pertenece sólo románticamente pero no de manera consciente. No se puede amar algo que se desconoce, dice el lugar común.

Las ciudades no entregan tan fácilmente el secreto de sus símbolos.  Esta estatua de Miguel Hidalgo está ubicada en la Plaza Hidalgo de Coyoacán, Ciudad de México.Se encuentra alzando el puño en dirección al templo de San Juan Bautista.
Una preferencia política gusta de creer que es en contra de la Iglesia, por aquel episodio de su juicio cuando el gobierno colonial español lo tomó prisionero. 
En realidad es contra España, pero no la España católica, sino la España invadida en esos días por el ejercito de Napoleón y los principios ideológicos que iba esparciendo emanados de la Revolución Francesa.

Estamos hablando de una población mundial que camina casi perdida entre símbolos. El individuo que se cree muy seguro del lugar al que pertenece, pero que desconoce, va en realidad camino de un eclecticismo disolvente. En el mejor de los casos hará como el que se encuentra frente a mil sabrosos pasteles y sólo debe escoge  uno. Ese es el camino de las abstracciones culturales y religiosas. Sin vitaminas culturales propias lo 

que primero le salga al paso puede engullirlo.

Jean Wahl nos recuerda que Hegel ya ha recorrido estos temas culturales de los pueblos. En el Capítulo III de su gran obra Introducción a la filosofía, Wahl dice:

“Pero si se toma por meta el integrarse  en las obras de otros, en la contemplación de obras de arte, puede la excesiva riqueza  adquirida por semejantes medios tener  por consecuencia  el nulificar  en cierto sentido la personalidad.”

 

Jean Wahl

Jean Wahl nació en Marsella, en  1888. Falleció en París en 1974. Filósofo francés. Tras ejercer como profesor en EE UU, regresó a Francia (1945) para enseñar en la Sorbona y fundó el Colegio Filosófico de París. Es recordado, sobre todo, por su estudio sobre La desdicha de la conciencia en la filosofía de Hegel (1929). Otras obras a destacar son, entre otros títulos, Filosofías   pluralistas de Inglaterra y América (1920), Hacia lo concreto (1932) e Introducción a la filosofía (1948).