ORTEGA Y GASSET, REALIDAD AUTÉNTICA

 

Algunos escaladores ya no regresaron.

A otros nos fue negado acabar en el contexto que dicen los poetas y descendimos al valle donde hay muchas voces, demasiada prisa y casi todo está lleno de virtualidades que parecen realidades. Y crueldades que están lejos de ser virtualidades.

No tuvimos otra que seguir viviendo con nuestro particular  yo. O, como dice una película norteamericana, con mi yo y mi otros yos. Los cercanos, los lejanos. Y los yos remotos  que ya no existen pero que están grabados en la memoria.

Por la calzada México-Tacuba, lado norte de la Alameda Central, van miles de personas celebrando los 400 años del nacimiento de Shakespeare. Por avenida Juárez, lado sur de la misma Alameda, desfilan al mismo tiempo otros miles de individuos que festejan,  con pancartas, los 400 años del nacimiento de Miguel  de Cervantes  Saavedra. Estos remotísimas autores están indelebles y más frescos y cercanos que algunos de mis compañeros que vivimos en la misma ciudad.

“Conmovedor -dice un espectador que, parado en la esquina de Balderas, ve la interminable columna-. Conmovedor que en un país en el que se leen tres libros de cultura al año, como promedio, según cifras oficiales, tantos conozcan a Cervantes y a Shakespeare…

Como sea, mi yo tiene conciencia de su soledad, de su particularidad, porque hay otros yos, que están en su yo, pero, más o menos, también en mi yo. 

Esa “realidad radical”, como le llama Ortega, que “significa estricta y exclusivamente, la de cada cual, es decir, siempre y sólo la mía, cada uno con su mundo.”

Esos mundos están unos más cerca de mí y otros gradualmente retirados como, pone ejemplo Ortega, las quemadas de primer grado, segundo y tercero.

En mi vida, entonces, hay una realidad de muchas vidas. Unas contrastadas y otras desdibujadas. Como los vecinos de la calle donde vivo y que saludo de paso desde hace treinta años pero que no sé siquiera cómo se llaman.

Dibujo tomado del libro

La psiquiatría en la vida diaria

de Fritz Redlich, 1968

No llega a la media docena los compañeros más cercanos con los que me ato a la cuerda para emprender la escalada, o vagabundear por los altos bosques, entre rocas, valles y cañadas. Vamos por la  misma ruta y vamos hacia la misma cumbre pero, cada quien va por una ruta distinta y hacia una cumbre distinta…

Hasta las personas y situaciones de la televisión tan virtuales y de dimensión, de no más de un milímetro, desaparecerán cuando apague la imagen. El equipo de futbol que nunca veré personalmente, que sigo todos los domingos, y que es de un continente que tampoco jamás  veré.

Todo eso me hace caer en la cuenta que: “a la realidad radical que es mi vida pertenece contener dentro de sí muchas realidades de segundo orden o presuntas, lo cual abre a mi vida  un campo enorme de realidades distintas de ella misma.”

¿No está, acaso, el espacio cósmico en nosotros mismos?- Novalis

Vivo en la interpretación que del mundo hacen los medios de información masiva. De la ciencia con sus verdades de última hora y que mañana serán obsoletas, por haberse  superado, o avanzado y vendrán otras verdades. De la siempre optimista, marcadamente optimista, retórica de los políticos que utilizan hasta el último día en que felizmente, ¡por fin”, llegué el relevo.

Parece que vivimos pero en realidad no vivimos:

 “No vivimos efectivamente nuestro auténtico vivir.” (José Ortega y Gasset, El hombre y la gente)

Estamos en el mundo que otros han inventado para nosotros. Le llaman los filósofos “eclecticismo disolvente” a ese modo de vivir en sociedad, o “eclecticismo abandonado a fuerzas diversas”, los sociólogos, al no contar con un punto de apoyo propio, original.

Es la idea  que Ortega propone en esta nota. Reencontrarse. ¡Pero eso sólo lejos de la boruca es posible!

El mundo moderno es el de la información. Pero lo que tenemos es sobreinformación que disuelve la cordura y nos hace refugiarnos en los paraísos artificiales o en las patologías que recuerdan al Alzheimer o en metas inalcanzables como enamorarme de Marilyn Monroe (si pudiera alcanzarla inventaría otra más inalcanzable como ir pedaleando en bicicleta de la Tierra  a la Luna)

Una de las pruebas que en su vida tuvo que señalar Omar Kayam fue la que se conoce como “las dos puertas”. Detrás de una de ellas estaba la joya del sultán. Si fallaba, moría. En la de la derecha, dijo,  acertó y siguió viviendo.

A eso se refiere Ortega. Cada uno de nosotros tiene enfrente dos puertas. En una está la soledad terapéutica y en otra la soledad patológica:

“En la soledad el hombre es su verdad. En la realidad autentica del humano va incluido el deber de la frecuente retirada al fondo solitario de sí mismo.”

Ortega

“José Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 – ibídem, 18 de octubre de 1955) fue un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría del perspectivismo y de la razón vital (raciovitalismo) e histórica, situado en el movimiento del Novecentismo.”WIKIPEDIA