EN DEFENSA DEL HALLOWEEN


 

Viene de Europa, no de Estados Unidos.

El fundamento cultural del Halloween está, entre los pueblos indoamericanos, desde el siglo dieciséis, cuando  el país Estados Unidos de Norteamérica no existía.

De la Helade conocemos las criaturas malévolas femeninas con muchas cabezas, y las mujeres supercelosas que matan a sus hijos para hacer sufrir a su infiel marido, hasta quedar convertidas, por el remordimiento moral, en arpías.

Las cihuateteotl, mujeres aztecas divinizadas que morían en el parto.
De Virgilio viene que Orfeo, armado de  su flauta divina, bajó a los infiernos a buscar a su amada. De Dante los ángeles negros que llenan los rincones del Tártaro. De Goethe, autor de uno de los Faustos, conocemos los aquelarres de brujas voladoras y demás criaturas tenebrosas de la noche, incluidos desde luego su patrón de todos ellos, Mefistófeles. De Vámbéry-Stoker los hombres y mujeres vampiros. De Mary Shelley Frankstein.

Personajes hipostasiados, sombras, que son parte de las grandes luces de la cultura occidental.

La nata política es la que ha convertido al halloween en una especie de antagonismo racial, particularmente anti gringo. Si esto cae en pueblos con promedio de dos libros de lectura cultural cabeza  al año, ya tenemos un caldo de cultivo en plena fermentación…

Sobre el cielo de Walpurguis
 En el plan cultural todo lo contrario, el halloween es eclecticismo integrador que se suma  a la gran cultura universal, misma que se enriquece con las culturas regionales y  continentales.

Una metáfora: no se puede criticar al dólar por ser más fuerte que el peso. Al peso es al que hay que criticar por ser más débil que el dólar.

En otras palabras ¿Cuánto conozco de la cultura occidental y cuánto del Popol Vuh y la  diosa fundamental tolteca Chicomecoatl?

Frankstein buscando a su pareja
El Halloween no llegó a México en 1847 con el ejército norteamericano. El Halloween ya estaba entre nosotros desde el siglo dieciséis.

Con el catolicismo, esa gran religión espiritual, también llegaron demonios, ángeles caídos, brujas y lo que después fue surgiendo en la literatura de los siglos posteriores.

Moderno vampiro
No conozco mucho de Chicomecoatl, el Mictlán y el Tlalocan, pero de todas maneras  este 1 y 2 de noviembre ya puse mi ofrenda para recibir a los familiares que en la cultura náhuatl se llaman descarnados.

 Como antes, comeremos y beberemos haciendo un gran ruido de alegría familiar, tocando la guitarra, el violín, el tololoche y bebiendo tragos de pulque, cerveza y tequila, entre humo de copal, hasta el amanecer.

En la madrugada del 3 se marcharán. El año que viene regresarán y volveremos a festejar en grande. O, tal vez ya seamos de los que regresan a convivir con los encarnados…

La Catrina
En la “Catrina”, de Posada, convergen las dos culturas, del Mictlán nahua, con su esqueleto, y vestida con ropaje estilo francés siglo diecinueve.

Los países indoamericanos tenemos el privilegio de dos grandes culturas, como pocos países en el planeta lo tienen. La propia y la europea. Pero sino las conozco es como el que está punto de morir, por desnutrido, llevando en la bolsa de su pantalón dos frascos de multivitaminas...

Como sea, los 40 millones de mexicanos que de una manera u otra han cruzado la frontera norte, ahora vivirán más en el halloween que en el Mictlán.

Si sus vitaminas culturales son fuertes, también volverán a México cada 1 y 2 de noviembre a convivir con los descarnados, o ya descarnados, con los encarnados…

LIBRO DE TECNICA ALPINA DE A.A.G Y M.S.


 

Dedicado a los guías alpinos de la Sierra de Pachuca, Hidalgo, México.

Armando Altamira Gallardo

 
 
 
 
Como deporte o como plan de  vida, el alpinismo es cosa de voluntad y de técnica.

Caminar por las montañas ayuda contra tres o cuatro patologías de la vida sedentaria: sobrepeso, diabetes, hipertensión, paranoia. Y contra el aire contaminado de la ciudad que está matando, año tras año, más gente que la peste bubónica.

¿Por qué a las montañas lejanas y no al gimnasio que está  a dos  calles de donde vivo?

En el gimnasio no hay sol, aire menos contaminado, frío, calor, altitud (con toda su revolución de glóbulos rojos y blancos que echan a andar las cotas de diferente altura), soledad, incertidumbre, noche enigmática, seguridad propia, amanecer esplendoroso.

Carente  de “naturaleza natural”, escalar en el gimnasio es como hacer el amor con una muñeca inflable.

Pero,  ir a las montañas requiere de voluntad.

La voluntad es esa facultad que poseemos ya dada, de una vez y para siempre, desde aquellos remotos días del Devónico, en el que algunos primero vertebrados, con su respiración branquial, se asomaron al continente. ¡Querían ir más allá de sus fronteras!

Si alguna vez los escaladores, para subir montañas, necesitáramos tres brazos,  o cuatro pulmones, los humanos lo desarrollaríamos, como desarrollamos la respiración branquial, así como   el razonar antes del razonar, llamada intuición.

Todo está en función de lo que la voluntad quiera.

Esta voluntad es la que nos permite formular el axioma que la dificultad de la escalada está en el escalador, no en la montaña.

La condición psicofísica del individuo, y la técnica alpina, son valiosos  auxiliares de la voluntad, pero lo sustantivo del deporte es la voluntad de agarrar la mochila y marchar hacia las montañas.

La técnica se renueva constantemente, en una   inconclusa adaptación de datos. La técnica alpina no escapa a esa regla.

Con la técnica aquí contemplada se lograron las grandes escaladas de los tres siglos precedentes de las montañas del planeta.

 Incluidas algunas de México, tenidas hasta entonces como inescalables. Tales son los casos de la norte de la pared Las Goteras, en la Sierra de Pachuca, 3 mil de altitud, estado de Hidalgo, La Oeste del Centinela, en la cañada de Milpulco, suroeste la Iztaccihuatl, en los 4 mil, la norte de La Cabeza de la Iztaccihuatl y la norte del Abanico,  flanco NNW del Popocatépetl, ambas en los 5 mil.

Las cuatro escaladas, arriba mencionadas, son los sinodales naturales de la efectividad de la técnica que en este libro se presenta.

Todo libro es el testimonio, un códice,  de una época, en la manera cómo se representan las cosas  y los modos empíricos. No importa el tema.

Otra cosa es lo sustantivo de ese libro.

En el alpinismo técnico lo sustantivo no es el equipo ni la menara de vestir o si son clavijas, dados, golos, armellas, estribos metálicos o de cinta, cuerdas de henequén, de perlón o de seda. etc. Lo sustantivo  es la seguridad del escalador, en tanto se consigue el ideal trazado de antemano.

Los modos de asegurar igualmente se abordarán según los materiales disponibles, y los modos que se crean más a doc.: desde el hombro, en la cintura, en derredor del risco, del hongo artificial tallado en el hielo o del árbol. No importa cómo, en tanto el escalador cuente con una confiable manera de asegurarse.

Un  libro de técnica alpina sólo es una página en la interminable historia del deporte. Y quedará obsoleto el mismo día que otro libro de técnica  salga publicado con reales aportaciones. ¡Hasta entonces será vigente en lo empírico!

El presente trabajo fue publicado, en el último tercio del siglo veinte (noviembre de 1978), por la Dirección General de Actividades Deportivas de la Universidad Nacional Autónoma de México, bajo la dirección del Ingeniero Alejandro Cadaval.






Manuel Sánchez, el autor de las excelentes ilustraciones de este libro, llevó a cabo la segunda escalada a la vía directa del Centinela, en la cañada de Milpulco SW de la Iztaccihuatl, con un vivac en el extraplomo superior.


Formó parte de la cordada (junto con Mario Ramírez y Armando Altamira) que realizó la primera travesía al Desierto de Altar, Sonora, México, en el meridiano 114 10.De la frontera con E.U. a través del erg, hasta alcanzar las aguas del Golfo de California.


Fue líder en la primera travesía E-W al Desierto de Samalayuca, Chihuahua, México, en el sector pueblo de Samalayuca - vía del ferrocarril a Ciudad Juárez.


 

 


 

 

 
Olvidamos ir a caminar por las montañas
y los jinetes del Apocalipsis llenaron hospitales y cárceles.



 

 


 


 

 

 
 
 
 
 

 
 
 
 
 

 
 
 
 
La imaginación es el gran recurso para darnos cuenta que vivimos
en la realidad empírica, y viceversa.
 
 
 
 


























 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Asegurar arriba-abajo es el espíritu que abre nuevas rutas.
Asegurar desde abajo es mediatizar las potencialidades para ser primero de la cuerda.
 
 
 
 
 
 
 
Asegurado para asegurar.
La cuerda que está asegurando por debajo del brazo contrario al hombro
por el que se sujeta la cuerda con la otra mano.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Doble cuerda.
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El rappel requiere de dos cuerdas, por la que se desciende y otra, independiente, para seguro.
Sólo los principiantes hacen depender todo, vida propia, familia, futuro, etc.  a una sola cuerda que, de alguna manera puede estar en algún punto en malas condiciones.
O el escalador mismo sufrir un malestar en el trascurso del descenso.
Inimaginable número de tragedias han ocurrido así.
 
 
 
Se desciende por cuerdas, caminando, es decir, paso tras paso, no brincando.
No hay porque castigar la cuerda en cada brinco.
Brincar durante el rappel es propio del  exhibir.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
En la actualidad han desaparecido del mercado las brocas de golpe.
En su lugar se usa el taladro.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El "pico" del piolet siempre cerca de la pendiente, tanto en la subida como en el descenso. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Los glaciares se suben por las orillas, donde las grietas son de poca profundidad.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El modo de subir en "V" un cordada de tres es poco usado. Casi desconocido.
Se aplica en áreas extensas donde puede sobrevenir un deslizamiento amplio de nieve.
Subir en "fila india", como se hace en el glaciar Jamapa, lado norte del Pico de Orizaba, Veracruz, México,es jugar a los dados con la dueña de la casa.
Es conocido que sus mantos de nieve esconden cadáveres de alpinistas,  de todas partes del planeta,   sin poder ser localizados durante décadas..
 
 
 
 
 
 
 
Asegurado para asegurar.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Un vivac en la montaña cumple un objetivo practico, de continuación en caso de escalada, o de largas travesías por las montañas. Pero es ante todo una experiencia filosófica en varios aspectos.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
No se crea que es tan raro eso de pasa una noche sobre el vacío, sobre estribos o, en el
mejor de los casos, en una tienda vivac.
En estas condiciones siempre vienen a la memoria las palabras de  Graham Greene:" Sería saludable para todo  millonario pasar 24 horas con un pie en la eternidad" 
 
 
 
 
 
 
Lejos de la mentalidad de los montañistas  hacerse los sufridos de la humanidad.
Por el contrario, suelen  vivirla de lo lindo. Sólo que en escenarios lejanos.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El conflicto eterno entre los humanos no escapa al alpinismo. Sobre todo al alpinismo expedicionario.Está en relación directa al grado de cultura que poseen los miembros de una expedición. Se pueden encontrar desde el neandertal hasta, en una escala del 0 al 10,un 9.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La marcha sobre el glaciar, siempre que sea posible, es por las orillas de las grietas.
 
 
 
 
El mejor alpinista en una expedición es el que lava los platos. Los otros tendrían que ir al psiquiatra.
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
En alpinismo se gana o se pierde. Como en cualquier deporte. Siempre que se piense en regresar.
No es lo sustantivo la cumbre en alpinismo, como el acto de  volver. El ser en el hacer.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Suena raro pero la mentalidad del montañista es resolver problemas, no viceversa.