EURÍPIDES Y LA MAQUINA DE DIOS

 

El Deus ex machina está presente en casi todas las obras de Eurípides debido a que el humano se ha vuelto mentiroso y no se puede ya confiar en su palabra.

Eurípides 485 a C.

Las dos grandes y respetables instituciones de la sociedad, Estado e Iglesia, han visto pasar por sus salas y pasillos individuos de poco fiar. Así sea uno en un millón, la duda tiende a generalizarse.

¿A quién acudir? ¿Quién, entonces, será un  fiador digno de confianza plena? Dios.

Todavía quedan  países en los que se jura sobre la Biblia como testigo, o levantando la mano señalando al cielo.

En los países cuya constitución política es de corte laico se jura por la patria como una entelequia sagrada e incorruptible, al tomar posesión del cargo.

Pero la historia que se tiene a la vista es que el “si no cumplen que la patria se los demande” se ha vuelto un acto puramente protocolario.

Ortega y Gasset hace la   reflexión que, decir patria o sociedad, o todos o mundo, o pueblo o las masas, es como remitir, llegado el caso, a un relativismo.

Cuando ese caso llega se hace mucho ruido pero, el ruido, como las ondas hertzianas, acaba perdiéndose  entre el montón  de los nuevos acontecimientos del presente día. El “mundo” no exigió, “todos” no reclamaron, la “patria” no pidió cuentas claras, el “pueblo” se olvidó pronto del asunto y las “masas” andan en otro asunto.

Pero Eurípides trae el Deus ex machina para remitir casos que parecen no tener solución lógica interna. Esquilo y Sófocles también recurrieron al Deus ex machina, pero no tanto como Eurípides.

Examinado los elementos de la tragedia griega Nietzsche dice que el sentimiento apolíneo (bueno, soñador) y el instinto dionisiaco (bárbaro) que era la estructura de las obras de teatro, Eurípides encontró que ya eran emociones frías y paradójicas, que llenaban de emoción al público por no saber de antemano cuál iba a ser el final de sus héroes. ¿Quién le garantizaba a ese público el final?

Fue cuando introdujo en sus tragedias el elemento intrínseco, lo inesperado, lo inexplicable: la intervención divina que va en ayuda del necesitado o bien, esa misma intervención divina que de manera sorprendente mete el caos en lo que marcha bien de manera razonable.

Dios interviene en  los planes de los hombres

De la tragedia de Medea

Tomado del Internet

¿Por qué a los buenos les suceden cosas malas si su conducta no tenía esa perspectiva de vida?, ¿Por qué esta persona tuvo que morir en plena juventud?,¿Por qué hay malos que viven del sufrimiento de los pobres?, etc. ¿Eso es lo que Dios quiere?

En un esfuerzo intelectual extraordinario Leibniz  ideó la paz preestablecida y su mundo  perfecto. Dios no puede crear situaciones malas. Pero como éstas siguen dándose, se debe a que no conocemos los santos designios de Dios. Es así como Leibniz  desempolvó  el Deus ex machina de Eurípides.

Los filósofos desde la antigüedad, al quedar entrampados en situaciones al parecer sin explicación, recurrieron a la aporía, como decir, callejón sin salida, una dificultad lógica sin solución.

Metido hasta el cuello en la aporía

 

Dibujo tomado del libro

La psiquiatría en la vida diaria

 

Para Dylan la respuesta está en el viento, es decir, en la entelequia  que viene en nuestro auxilio pero cuya  solución sigue estando fuera de nuestras fuerzas y recursos lógicos. El tango tampoco escapa al Deus ex machina: “pero el Señor celoso, de sus encantos, se la llevó”.

Pero en novela, en poesía y en religión, se necesita darle una solución. Algo que  vaya en auxilio del   autor del guion y ya no sabe cómo salir. Es cuando aparece el Deus ex machina.

Con relación a los personajes mentirosos de las tragedias Nietzsche, en El origen de la tragedia, apunta: “un dios debía, por decirlo así, salir fiador ante el público de los acontecimientos de la tragedia y disipar todas las dudas sobre la realidad del mito, procedimiento análogo a aquel otro  que le sirvió a  Descartes para probar la realidad del mundo empírico, apelando únicamente a la veracidad de Dios, incapaz de mentir. Esta veracidad divina la emplea Eurípides también otra vez al final de su drama para informar al público de los destinos futuros de sus héroes; este es el papel del famoso Deus ex machina”

Bueno, los mexicanos no nos perdemos en esos enredos: hoy no abrieron la lechería de la CONASUPO, ¿Por qué no la abrirían? Salimos del paso con sólo decir: “Yo no sé, sólo Dios sabe”, y a otra cosa. De esta manera la gente refrenda, sin saberlo, de manera común y todos los días, el Deus ex machina de Eurípides.