SER,VIVIR Y LEER:EL ESTILO LITERARIO DE J,M,MURRY

 

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Título: El estilo literario

Autor: J. Middleton Murry

Editorial: Fondo de Cultura Económica, México

Fecha 1975

148 páginas.

 

Hay expresiones crueles para los que escriben. Sepan escribir o no.   “Escritores que aprendieron a escribir leyendo periódicos”, dice Nietzsche. Flaubert, más moderado, se lamenta de que “se escriben libros sin preocuparse de las frases”. Murry, el autor de este libro, se refiere con elegancia y, sin misericordia, a muchos de  los que escriben en los periódicos.

 Un absoluto empirismo que puede recordar a la mula de noria: escribir la nota “sobre las rodillas” (necesario enviar a  la Redacción dos o tres notas el mismo día y no hay tiempo para pensarla mucho)

Para escribir libros se necesita vivir la vida y no ser ajeno a la cultura. 

Sin dejar de anotar que muchos escritores, novelistas y filósofos, para "aflojar la mano", empezaron por ser periodista. El mismo Murry fue  periodista en un tiempo.

 

Luego están los que sí saben, pero son los “rebeldes del sistema” que hacen gala de que la ortografía les importa un pepinillo. La sintaxis nadie sabe por dónde quedó. ¡No hay punto y coma o coma, ni punto y aparte ni punto seguido, tampoco mayúsculas! etc.

Con frecuencia la filosofía que está detrás de la pluma, o de la computadora, no aparece por ningún lado. El abuso de los neologismos (caso la filosofía) que, a la vuelta de medio siglo, ya se alejó de las raíces griegas y latinas ya más parece un argot que un idioma.

Periodismo, panorama, de primera mano, muy efectivo para informar (y desinformar) al público en general.  Lleno de sombra por las fake news y los que gustan de hacer mescolanza ecléctica. Los vemos proliferar, como los hongos, sospechosamente, en tiempos revueltos de los aranceles, el petróleo y los misiles.

En la calle de los libros usados encontramos el libro de  Murry. Su primera edición fue en ingles en 1922. La primera en español en 1951.Siguieron  incontables ediciones y reimpresiones. La nuestra, por el Fondo de Cultura Económica, es de 1976.

Ya para el último lustro del siglo veinte salieron excelentes y modernos libros de la materia que se parecen   al que estamos comentando.

Murry dice que el estilo en la escritura es la manera de expresarse de cada individuo. A Jesús lo han seguido mucho con aquello de que al individuo se le conoce por sus obras. Schopenhauer anota que se le conoce por la manera en que habla. Murry dice que es como escribe:

“Estilo significa esa individualidad de expresión gracias a la cual reconocemos a un escritor. Muchos elementos intervienen para formar esa individualidad…Todo lo que contribuye a hacer reconocible lo que un hombre escribe se incluye en su estilo”

El estilo en la escritura es una fusión de lo genético con lo social. Cómo es el individuo y la información que ha podido retener, procesar y plasmar. Si lee cotidianamente su manera de escribir va a ser diferente a la de la persona que escribe pero que no lee.

Murry anota tres cuestiones que intervienen en el estilo. Una es la peculiaridad personal, la técnica de exposición y la tercera la conquista de la literatura.

¿Conquista de la literatura? ¿Cómo lograr que el individuo de banqueta dedique más tiempo a la lectura del libro que a ver las pantallas grandes, medianas y chicas? ¡Un enigma que los países del mundo no han podido resolver!

Todos utilizamos el mismo lenguaje, pero el estilo es único porque empleamos ese lenguaje de una manera individual: “Un estilo tiene que ser individual porque es la expresión de una manera individual de sentir”.

En alguna parte Nietzsche dice que a la hora de sentarse a escribir  no es suficiente poner el papel sobre la mesa, agarrar el lápiz y  ¿qué se me ocurre? Para realizar ese acto de sentarse debe tener ya el pensamiento de lo que va a escribir. Desde su individualidad lo que ha vivido y lo que ha leído.

 A su vez, Murry escribe: “Pensamiento es un término general que abarca intuiciones, convicciones, percepciones, y las emociones que las acompañan, antes de pasar por el proceso de expresión o exteriorización artística”.

 Como quien dice hay que vivir la vida y también hay que leer la vida y finalmente hay que escribir la vida…

 

John Middleton Murry en Villa Isola Bella, Menton, Francia, 1920.

 

La otra la recomendación de Schopenhauer, siguiendo a pensadores de la antigüedad griega: dejar de leer. En el entendido que se ha leído mucho, para empezar a ser original…Evitar hacer eclecticismo mescolanza, eclecticismo desintegrador…

Tomado de El Pais 14 dciiembre 2019

Como sea, tal vez no sobre citar las palabras de Santa Teresa de Jesús: " Lee y conducirás, no leas y serás conducido".

 

 

LA MAGIA DE SHAKIRA

 

Estamos en un vivac, a 4,900 metros sobre el nivel del mar, en un lugar de la vertiente centro oeste de la montaña Iztaccíhuatl, México, entre roca, nieve y hielo.

 Son las nueve de la noche del 1 de marzo de 2026. Una inmensa “mancha” de luz brota en la oscuridad, cincuenta kilómetros más al oeste y tres mil metros bajo nuestras botas.

Es la noche, y la hora, que en el coatepantli sagrado de los aztecas, que la gente conoce ahora como el “Zócalo”, de la Ciudad de México, Shakira, colombiana, canta y baila feliz y triunfal bajo los grandes reflectores.

El mundo sufre: Cuba, Irán, Gaza, Estados Unidos (pueblo), Israel (pueblo), Argentina (pueblo), Ecuador (pueblo), Venezuela. Europa blandengue, España siempre valiente (Sánchez y Zapatero y varios legisladores, le dicen al mundo que en España manda España)... 

Aranceles, drones, misiles, petróleo.

México, invariablemente( constitucionalmente, fanáticamente), solidario con los pueblos del planeta, en situación de crisis, ve a Shakira. 

Con ella México esta noche dice al mundo: desterremos el estrés, volvamos a reír, a ser felices.

"En toda tragedia subyace la alegria de vivir", ya lo habia adelantado Yeats,el poeta irlandes (1865-1939).

Le comento a mi compañero de escalada, en tanto fundo nieve para preparar el café negro, en la precaria saliente rocosa de nieve y hielo, en que estamos sentados, entre las dos agujas cimeras del glaciar de Ayoloco, que en mi blog habló de alpinismo:

Los dibujos de esta nota  corresponden al libro Tecnica Alpina de Manuel Sánchez y Armando Altamira  noviembre 1978

VIVAC

 

Ernesto Mallafré, Leonel Terray, Edward Whymper, Anderl Heckmair. De filosofía, teatro, poesía, cuento y novela. En diez y ocho años (2009-2026) ha llegado al millón de visitas: Homero, Eurípides, Oscar Wilde, Goethe, Emerson, Cervantes, Fabián C.  Barrio, Víctor Hugo, Yeats, Schopenhauer, Voltaire, Marco Aurelio, Montaigne,Juan Carlos Dávalos...  ¡En diez y ocho años!

Shakira, en sólo dos horas de esta noche, ha llenado, con medio millón de asistentes, la plaza pública más grande del continente americano.

 

Mi compañero de vivac, en tanto sacude la nieve que ha caído sobre su boina.pregunta: ¿"dieciocho años?"

Añade, lo más filosófico que puede:

 “¡Así es la vida!”

 

 

 

 

 

 

 

SÉNECA, CON EL HOMBRE DE BANQUETA

 

 

La filosofía es como el arrecife en el mar: todos comen   de ella : psiquiatras, poetas, ensayistas, novelistas…  Aunque bien pocos revelan “sus fuentes”.

Luego de leer a los filósofos modernos es necesario volver a los clásicos de la antigüedad griega para reencontrar la coherencia.

Séneca habla al hombre de banqueta de todos los días, Le relata lo que él ha observado de la ira, de lo superfluo, de la amistad, de la vejez.

No se detiene a elucubrar si la nada es o no es, si el en sí está dentro de la fenomenología o fuera del tiempo, si el anhelo de libertad es motivado por la angustia de un pecado que él no cometió, no niega la tradición al negar la realidad del pretérito. "Vivir del pasado pero no vivir en el pasado".

¿Filosofía? Un pleito de compadres de alto nivel en la cancha de futbol con la portería del Romanticismo y la otra portería de la Ilustración.

A semejanza del “efecto cucaracha”,  o “chapulines” saltamontes, como decimos en México, en   la política de partidos, los  filósofos de aquí se van con los de allá y los de allá ahora están con los de acá.

Los postulados que  se defendieron con tanto ahínco, en un mismo pensador, quedaron como “escritos de Juventud”. Los arquetipos que arrancan de los tiempos prehistóricos que van a dar lo que conocemos como presocráticos y luego la triada Sócrates, Platón y Aristóteles.

W,B,Yeats (1865-1939), el poeta irlandes, se refiere a sus tempranas poesias: "Al obserrvar todos estos tonos sobrecaragdos, herencia del movimiento rómantico, decidí rehacer  mi estilo, y busqué deliberadamente nuevos tonos fríos y  nubes cargadas de tormenta".

No es necesario retroceder hasta los grandes pensadores de la remota Hélade griega. En el camino encontramos a los prácticos pensadores romanos, tan prácticos como escasos.

No es el materialismo de Demócrito con los átomos de última frontera. Lo inmaterial en Séneca, como la belleza, el amor, no reside en el cerebro según la cantidad de oxígeno, neuronas, aminoácidos esenciales...

Sí en un cielo con deidades antropomorfas que, se reservan la últimas palabra que acá abajo se conoce como destino, azar, hado,  la muerte de todos lo que nace…

Hombre de inmensa fortuna material, soldado, parte del círculo íntimo del poder romano, por haber sido instructor del niño Calígula, figura muy conocedora de los pasillos de la corte y de los tribunales, Séneca llegó a penetrar mucho en el modo de pensar y vivir de los hombre de todos los niveles de la sociedad de su tiempo, desde los esclavos hasta el emperador y los miembros del Senado, del que también era parte.

Séneca no hace retratos humanos como Juan de la Bruyere O José Ingenieros. El esfuerzo intelectual de Séneca va encaminado siempre buscando la senda en el que el humano pueda encontrar la paz en su vida. No habla de superhombre ni de hombres mediocres, como lo hacen Nietzsche y José Ingenieros.

 Busca la famosa ataraxia, tan difícil de encontrar ya en el imperio romano de su tiempo, como en el mundo del 2026 con la guerra de aranceles. 

Como en su tiempo dijo Yeats: "La total anarquía se extiende por el mundo...los mejores no tienen conviccion,y los peores/orgullosos,se hinchan...", como pavorreales.

Séneca va en sentido contrario del espíritu que llena las calles darwinizadas de la ciudad: “Los hombres han nacido para la sociedad, la cual no subsistiría sin apoyo mutuo y benevolente de que la componen”. Coincide con Chesterton para quien la sociedad, no la violencia, propició el avance de la humanidad.

El filósofo Séneca no habla para ser oído y leído sólo por filósofos en conferencias, seminarios y congresos. A modo de monólogo, en epístola a su amigo Lucilio, expone diversos temas de la manera más sencilla.

Como lo hacen sus contemporáneo y también romanos Marco Tulio Cicerón y Marco Aurelio como Montaigne lo hará siglo más adelante.

El olvido de algunas cosas, situaciones o nombres, tanto la filosofía como la psicología lo dirían  en sendos párrafos.  Séneca sólo dice: “ Me sucede como los libros viejos, que se les pegan las hojas”.

 

“Lucio Anneo Séneca[a]​ (Corduba, 4 a. C.-Roma, 65 d. C.), llamado Séneca el Joven para distinguirlo de su padre, fue un filósofo, político, orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter moral. Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue cuestor, pretor, senador y cónsul sufecto durante los gobiernos de Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, además de tutor y consejero de este último emperador.[2]​[3]​ Su papel de tutor durante la infancia de Nerón es representado en la famosa obra de teatro Britannicus de Racine.”  Wikipedia

 

Lector frecuente de Zenón de Citio, fundador de la filosofía estoica, Séneca pugna porque el hombre se haga a si mismo, a diferencia de lo religioso que espera ver si el cielo, selectivo, lo favoreció dándole fe de creer, o no.

 Como los padres que festejan a los hijos sanos y a los hijos con sindrome los condenan a un ricon oscuro de la casa.

El pensamiento de Séneca es prácticamente el mismo que el del cristianismo. Sólo que Séneca nació 4 años antes de Jesús. Su ideario ya estaba maduro, publicado y ampliamente conocido, en los círculos hasta arriba, al tiempo que los cristianos recién llegados a Roma, aun se escondían en las catacumbas, colonizando la mente de los romanos desde abajo.

Tan parecido resultó el pensamiento cristiano al del estoico Séneca, que tiempo después, con la Iglesia ya  victoriosa de la Edad Media, se esparció el sofisma  que San Pablo había convertido a Séneca a la nueva religión. 

 

El Pais,14 de octubre de 2014

Más factible que algunos trabajos de Seneca hayan caído en manos de San Pablo ya en la cárcel mamertina.

En todo caso Séneca es de esos pensadores que, por su modo de pensar y exponer las ideas, tiene la virtud de hacer de la lectura de la filosofía tal vez  la más bella y edificante de las ocupaciones con las que el humano puede acompañar su vida.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

C.S. LEWIS: ¿POR QUÉ LEER?

 

 

 

Lewis hace esta reflexión provocadora:

“¿Qué valor tiene, e incluso, qué justificación puede tener, interesarse con tanto entusiasmo por unas historias que narran cosas que nunca han sucedido, y participar indirectamente de unos sentimientos que no nos interesaría en absoluto experimentar en nuestras vidas? ¿Qué valor tiene concentrarse para imaginar cosas que nunca podrían existir, como el paraíso terrenal de Dante…”

El Positivismo se atrinchera en su abstracción del todo en el medir, pesar y comprobar. El Romanticismo busca la aprehensión de lo absoluto.

Veinticinco siglos de grandes pensadores y dos mil guerras que todo lo precariza. Y todo empieza de nuevo desde las ruinas:

Programas hueros de la televisión, la propaganda con técnica de conflicto que se hacen algunos artistas, los pleitos de las familias de la realeza que, fuera de su establishment, nadie conoce ni conocerá y, por si algo faltara, las cínicas y mercenarias fake news llenando los canales de la televisión, radio y redes sociales.

Esto lo decide todo. ¿Que valor tiene, se pregunta Lewis, leer a novelistas, poetas y  filósofos.

Diez minutos viendo canales de televisión para decidirse por la fantástica realidad de los novelistas. Estos, en lo general buscan lo positivo de la vida:

“Es incuestionable que la utopía, en tanto creación de un estado “ideal” busca un mundo con las mismas características que tenía en estado mítico del hombre, a saber, bondad y felicidad” (Platón y Huxley, Dos utopías, de Ute Schmidt Osmanczik. Editado por la Universidad Nacional Autónoma de México,1976)

¿Y la gente pobre (noventa por ciento de la población mundial) que no tiene para comprar tarjetas de programas televisivas seleccionadas?

Virgilio y Dante están listos para guiarlos en un tour por los mismísimos infiernos del estrés.

Nos apresuramos a buscar el viejo libro de poesías, a Eurípides, a Salgari, a Esopo…

Aquel otro  viejo libro, el de   Homero, con su Ilíada, que nos parecía tan fatigoso, por decirlo de alguna manera, ante la opacidad de los mass media, ahora brilla en todo su esplendor, como poema.

 Y como lección eterna de historia de los grandes y poderosos imperios que acaban por caer por esto o por aquello.

¿Volver a la Ilíada?

“Como cuando volvemos a algún sitio hermoso que conocimos de niños-escribe C. S. Lewis en La experiencia de leer-.Apreciamos el paisaje con nuestros ojos de adultos, pero también revivimos el placer, a menudo muy diferente que nos produjo cuando éramos pequeños”.

                                  Lewis

"Clive Staples Lewis, popularmente conocido como C. S. Lewis, fue un apologista cristiano anglicano, medievalista, y escritor británico, reconocido por sus obras de ficción, especialmente por su saga Las crónicas de..."

En cada etapa de mi vida he pensado de manera diferente respecto de lo que Cervantes quiso decir. Los cien, o tal vez más, ensayos que se han escrito analizando esta obra, me dan la razón:

Cada quien ve  la misma calle de diferente manera. ¡Y por la tarde, esa misma calle le parecerá diferente a él mismo! Hay cien Aristóteles, cien Kierkegaard, cien Omar Khayyam… La reminiscencia de los griegos antiguos: saber es recordar. La intuición de Henri Bergson: saber antes de saber, saber antes de razonar…

 Lewis: “Por naturaleza, cada uno de nosotros ve el mundo desde un punto de vista”.

Para Platón todo cambia tan rápido e incesantemente que casi no se le puede poner nombre a las cosas. Como contraste de las imperturbables esencias.

Busca las ideas perennes

El Pais 26 sep.2015

¿Todo pasa rápido? El mismo autor de una obra, según pasa el tiempo, va considerando otro modo de ver de cómo lo escribió por primera vez. Estaba dispuesto a liarse a golpes por defender su dicho. ¡Pero ahora en necesario cambiarlo!

 Los trabajos de filosofía son donde más se ve este fenómeno cuando encontramos la expresión: “En mi obra de juventud…”

Kant, en la segunda edición de su Critica le agregó capítulos y le quitó otros. Schopenhauer escribió  mil páginas, en Parerga y Paralipómena, para completar lo que no dijo en su obra principal de doscientas páginas.

Luego están los fastidiosos dogmatistas que, a mi manera de ver una calle, me dicen cómo debo de ver esa calle (¡quieren que escriba como ellos piensan la vida!)

El Romanticismo, tanto como la Ilustración, no escasean de esos dogmatistas. Alternativamente han sido dueños de la guillotina, del potro y de la hoguera.

 Los filósofos de ahora escriben sendos trabajos enmendándole la plana a lo que escribió Aristóteles y Aristóteles, a su vez, no pierde renglón, al menos en su Metafísica, marcando lo que, a su modo de ver, cometió Platón, Eurípides se pitorrea de lo que dijo Sócrates, etc.

De ahí que Oswald Spengler escribió en La decadencia de occidente: “ Los posteriores se han originado en transformación de los anteriores”.

Santayana, el gran filósofo estadounidense-español, no se la cree eso de los dogmatistas. Se refiere a las teorías filosóficas de todos los tiempos, incluida su obra, como meras literaturas.

En otras palabras, dice, son trabajos liricos u ocurrencias que cada quien tuvo (Santayana se auto consideraba como ”un filósofo vejestorio”).

Con todo, eso es  lo que le da calidad a la vida. Este ramonear de los pensadores de todos los tiempos, es lo que tiene pendiente de un clavo cierta cordura frente al mundo fake news.

 Lewis: “Para una clase de personas la primera lectura de una obra literaria suele ser una experiencia tan trascendental que sólo admite comparación con las experiencias del amor, la religión o el duelo. Su conciencia sufre un cambio muy profundo. Ya no son los mismos. En cambio, los otros lectores no parecen experimentar nada semejante”.

Como ir por primera vez a escalar una montaña. Unos no sentirán nada interesante en esa acción y no volverán. Se apoltronarán en la deliciosa ciudad industrial para ya nunca salir de ella.

 

En busca de las ideas perennes 

El Pais 11 de agosto  2018

Para otros puede ser una experiencia tan trascendental y harán del alpinismo no su deporte ocasional sino su modo de vida.

Tomada de el Pais

28 de junio 2014

¡Que locura esto de leer! Estamos en la disyuntiva.

Navegamos en el mar encrespado de las ideas de calidad de todos los tiempos o,

nos arrellenamos en el sofá, comiendo papitas muy saladas, viendo los programas hueros, en espera que  Virgilio y Dante nos lleven en su próximo tour a la nada fresca mansión de Dite.

                                                           

 

 

 

 

INDOAMERICANOS, NO HISPANOS,LOS MEXICANOS.

 

FROST Y SU LIBRO LAS CATEGORIAS DE LA CULTURA MEXICANA

 ¿Angloamericanos, Hispanoamericanos, indoamericanos, Panamericanos Latinoamericanos?

Comunicadores, carentes de vitaminas culturales, repiten sin ton ni son categorías para referirse a los mexicanos: hispanoamericanos, latinoamericanos, etc. Otros lo hacen con disimulo y bellaquería..

 De ahí la enorme importancia del trabajo de Frost para ayudarnos a comprender el terreno que pisamos.

 Elsa Cecilia Frost se refiere, en esta su obra (publicada  por la Universidad Nacional Autónoma de México), concretamente a cuatro categorías de la cultura mexicana, de los últimos cinco siglos que son la hispanoamericana, la latinoamericana, la indolatina y la panamericana.

 “Elsa Cecilia Frost (Ciudad de México, 25 de diciembre de 1928 - Ib., 1 de julio de 2005) fue una académica y traductora mexicana. Obtuvo el doctorado en Filosofía y Letras por la UNAM. Elsa Cecilia Frost dedicó su vida a la traducción de textos filosóficos, religiosos e históricos. Dominó los idiomas español, alemán, inglés, francés, italiano, catalán, y latín.”

 

“La expresión Hispanoamérica se refiere a la época colonial, la etapa que va desde  el descubrimiento hasta las guerras de independencia;

Latinoamérica es el nombre que se adopta en la época republicana siglo XIX.

 Indoamérica, es el nuevo concepto revolucionario creado por el aprismo. 

"Casi resulta innecesario añadir que tras el panamericanismo se oculta la ambición imperialista de los yanquis.”

En  conjunto todas  han aportado, para bien, a la cultura mexicana y es necesario apresurarse a decirlo.  Pero para  algunas categorías ya pasó su tiempo hegemónico y no obstante   se empeñan por permanecer vigente en grandes sectores de la sociedad.

El filósofo español José Gaos  dice: "desde siempre cada filósofo ha considerado su filosofía como verdadera y las demás falsas".

Y C.S. Lewis, escritor británico en La experiencia de leer, anota: "Por naturaleza, cada uno de nosotros ve el mundo desde un punto de vista, y con criterio selectivo, que le son propios. E incluso nuestras fantasías desinteresadas están llenas de peculiaridades psicológicas que las condicionas y las limitan".

Hay un México, actual,  que vive los tiempos de Hispanoamérica, aplaudiendo la conquista y añorando los días de la Colonia aún en las mentes actuales tenidas como progresistas. En el Frente Popular, de la guerra española de 1936, la Pasionaria soñaba con México y con Hernán Cortés...

 En la actualidad los canales televisivos de la Iglesia católica, desde la costa oeste de los Estados Unidos, no tiene otra manera de referirse a los habitantes del continente americano, del Río Bravo hasta el sur extremo, sino  como “hispanos”.

Le debe una a España ya que la Iglesia Católica Apostólica y Romana sólo pudo afianzarse en México mediante el terror de soldados y frailes en el siglo dieciséis.

Con intención claramente denostante, con sorna, Trump y muchos en el Capitolio se refieren a los mexicanos como “hispanos”.

Igual que si alguien (no los mexicanos que somos respetuosos de los pueblos del mundo) de manera aviesa señalara a los españoles como “moros” o a los ingleses de Inglaterra como “romanos”.

 De la misma manera los millones de individuos de los países sureños, que viven en la Unión Americana, para la Iglesia son “hispanos”.

 Aquí no hay ignorancia, como puede ser el caso del hombre sin instrucción. No hay que olvidar, reiteramos,  que el catolicismo fue impuesto en México con la espada, la cruz y la hoguera. A semejanza que el protestantismo lo fue en Norteamérica para los pueblos indoamericanos.

 “Al encenderse la Guerra de Independencia y frente al criollo que aseguraba que la verdadera América es la prehispánica y el español un intruso, se alzó al voz de los colonialistas en defensa de la obra de España. América-decían- debe sus ser a la Conquista. Qué era este continente antes de la llegada de los españoles sino un mundo idolatra, salvaje  y antropófago?”

 Eso cuando la guerra de independencia en el siglo diecinueve, pero en 2021 se oyeron las mismas voces desde España y dichas por personajes de la política de ese país. 

Algunos ilustres pensadores españoles han pugnado por dejar de lado este “Madrismo” siempre esgrimido por España.

 ¡Eso no ayuda al diálogo fraterno, tan necesario en estos días de locura arancelaria!

 Hay otro México, latinoamericano (Frost llama a no confundir los nombres de “América Latina” y el de “Anglo América”).

Hay graves diferencias históricas con Estados Unidos  pero no obstante  los mexicanos,  más los  liberales, pero también los conservadores, se acercan , por voluntad propia, a su economía, costumbres, y cultura, su novela, su poesía, su filosofía.

¡Eclecticismo integrador, mediante la cultura, que no debe confundirse con racismo ni clasismo! Con espíritu abierto los mexicanos leemos igual a Goethe, a Víctor Hugo, Cervantes que a Emerson.

A Francia fuimos los mexicanos a buscarla expresa y tácitamente en el siglo diecinueve. A los mexicanos no se les revuelve el estómago cuando se les llama “latinoamericanos”, término que se atribuye fue inventado por Francia.

“Pero no obstante la vaguedad del término este no sólo fue muy usado en la época del afrancesamiento de nuestra cultura, sino que ha llegado a reemplazar en el uso común a la denominación “Hispanoamérica”, escribió Frost.

Resumiendo, diríamos que en México hay, en sus ciudades, por lo anteriormente anotado, un México pluricultural, de calidad, que vive dentro del México indígena.

 Pero nefasto en la medida que (de manea anacrónica, hasta la presente, abriga la intención de colonizar a los demás.

El humanismo mexicano está por el respeto y la convivencia de las naciones. Contra los gritos de  quien tiene más bombas

De la cultura indoamericana Frost anota que esta referencia sólo puede aplicarse a “aquellas culturas en las que haya, o pueda haber, una influencia indígena”.

En Mexico,o lo que ahora se conoce como Mexico, el espiritu indigena y sus grandes y ancestrales culturas, siempre fue negado,tanto por extraños como por corruptos mexicanos de poder. Negado este indigenismo por conveniencia para quitarles, robarles, a los los pueblos originarios sus tierras y sus aguas.

Mexicana de la etnia Kicapoo, del norte de México

 El resto quedó como antes de la conquista. Para el siglo veintiuno se calcula que hay 52 etnias a lo largo de todo el territorio, con su amado ancestral politeísmo  en el diario   vivir y su hablar, además del español y el inglés, estos  por vocación cultural y necesidad del comercio.

 En el Valle de México existieron hegemonías indias precristianas que duraron seiscientos años (léase a Chimalphain), otras trescientos, por ejemplo, el eje Chalco-Amecameca, según escribe este historiador del siglo dieciséis, en su obra Relaciones. O el eje Culhuacán- Amecameca, Teotihuacán, milenaria, con su influencia cultural que llevó hasta la actual Centroamérica.

Así, no es  una mera nostalgia llamar amerindia a la cultura de   los habitantes del país. Como no lo es el gentilicio “mexicanos” para nativos y llegados después. Es la conclusión a la que llega nuestra autora.

Pero, como anotamos al principio, no todos los comunicadores, que trabajan en los medios, poseen las vitaminas culturales necesarias o bien por interés de grupo dejan caer, generalizando, colonizando, la categoría que les conviene.

 “Es pues, posible llamar “indoamericana” a la cultura de México”, dice Frost. O mexicanos, gentilicio que se apoya en la cultura amerindia.

 

 

 

 

 

NAVIDAD, TIEMPO DE BORRACHOS. KHAYYAM, POETA, TIENE UNA COPA DE VINO EN LA MANO

 

  

Khayyam.

¡Larga vida a los poetas!

Filosofía  y psiquiatría se ocupan de la vida del ser humano y la religión de su alma. Tanto aquellas como ésta lo presumen enfermo.

Convencido de su antropocentrismo, amo y señor del universo, pero está enfermo. ¡Le han dicho que está enfermo! ¡Le han obligado a creer, espada sobre su cabeza, a que piense que está enfermo! No está enfermo, pero él ya  se siente enfermo.

Se encerró en la ciudad y no va más a los bosques altos y a las montañas, donde soplan los vientos y brillan los hielos del glaciar, y ahora paga el precio llamado hipocondrías: biológica y, digamos, la no-racional.

 Desde la niñez ( al estilo de Kierkegaard) vive en tensión por la figura de un final del mundo apocalíptico lleno de brujas y demonios que lo precipitan en el abismo ardiente atizado siempre por Dite. Se pregunta ¿Por qué tuvo que nacer y ahora se pregunta por qué tiene que morir?

¡Que célula biológica o qué numen decide el tiempo de la vida del humano?

Entre tanto.

Ahora casi todos hablan de la virtud. En el Fedón, Sócrates, horas antes de morir, platica en grande con sus amigos filósofos sobre al virtud. (Las buenas maneras, por así decirlo)

Si la virtud se enseña es que   es de este mundo. Si no se enseña habrá que buscar su origen entre las nubes.

Si se enseña es una cuestión elitista ya que pocos pueden pagar el maestro. O curso propedéutico para entrar a la universidad.

Si viene del cielo es una selección injusta porque no llega a todos.

¡Admisión limitada!

¡Frente a San Miguel Arcángel, general de los ejércitos celestes, y su punitiva espada en alto, no cualquiera obtiene la visa para entrar al cielo!

¡Como esos padres humanos que prefieren a algunos de sus hijos y a los otros les hacen el feo! ¡Se portan mal esos hijos! ? O este es normal y aquel tiene sindrome!

 En todo caso ¿son culpables, los culpables, de no haber tenido la oportunidad que los otros sí tuvieron?

Nick Carraway, el amigo del Gran Gatsby, recuerda  las palabras que su padre le  dijo cuando recibió su título de universitario: Cuando te sientas tentado a criticar a alguien recuerda que no todos tuvieron la oportunidad que tú tuviste en la vida.

 Los que estudian estas cuestiones tienen por cierto que  el infierno es tanto alimentado por hidrocarburos como  también por  estar impedido del amor de Dios

¿Por qué no alcanzó él también ese amor de Dios? ¡Necesita un abogado que hable por él en el cielo!

Aristóteles, a semejanza del merolico de la plaza, desacredita a idealistas y matemáticos para poder vender su sistema que sí salva de una  existencia doliente (su Metafísica).

Los pueblos originarios de América fueron obligados, espada en mano, a creer que eran culpables de un delito espiritual que ellos no cometieron. Los que se resistían eran quemados estando vivos o, vivos,  servían de almuerzo a los perros.

Religiones y filosofías quieren curar al hombre tanto en su cuerpo como en su alma.  Religiones altamente espirituales en el pasado ahora ya casi racionalismo puro y filosofías audazmente espirituales.

Hombres estresados que han dejado de reír porque creencias angustiosas llenan su pensamiento aun estando dormidos. Se despiertan sudando en el silencio de la noche buscando con desesperación el fármaco relajante.

Por fortuna aún quedan en el mundo algunos poetas.

Los poetas no creen ni en los historiadores ni en la pureza del futbol profesional.

Con una copa de vino en la mano al amanecer, observando cómo el viento se lleva las arenas del desierto, Khayyam compone una  de sus rubaiyat, en la que considera la incongruencia del llamado pecado universal   que tanto enferma a  las conciencias:

 

Pretender que el humilde devuelva en oro el plomo      

que a él le han arrojado, exigirle que pague

Una deuda que nunca con nadie ha contraído

Es comercio de usura al que nadie está obligado