EN LA ÉTICA DE HERMAN NOHL

Introducción a la ética

Herman Nohl

Fondo de Cultura Económica, México, 1986

La ética como estudio es la cuestión más aburrida del mundo, y como practica el asunto más incómodo que alguien pueda imaginar.

Y cuando volteamos la cara había  ya tantas cárceles, y todas en sobrecupo, que había que pensar  en convertir los reclusorios, por sus dimensiones físicas,  en campos de concentración.

 El mundo, en mucha parte, se fue por la trapacería  al tiempo que arrojaba al cesto de la basura los libros de ética, dijo alguien del grupo mientras cruzábamos  el desierto de Chihuahua.

 Luego de forzar aquel sector de altas dunas pasamos la noche en un lugar tan bello que el mismo Mahoma se quedaría con la boca abierta. Un círculo de cincuenta metros de diámetro con árboles en derredor de una minúscula laguna de  veinte centímetros de profundidad.

 Después de eso, un centímetro más allá, el desierto  inmenso y las (ya visibles) vibraciones solares, sus serpientes de cascabel Mojave, que se protegen del sol al pie de las matas de gobernadora, del ocotillo o lagartijas cola de látigo, los pinacates, escorpiones y arañas…

Al echarnos a la mañana siguiente las mochilas al hombro,  nuestro compañero siguió contándonos un montón de cosas de ética. Llevaba consigo, de día y de noche, una obra de Herman Nohl. Y ya fuera en la pequeña sombra de nuestra manta o en el trascurso del campamento, en torno de la hoguera, nos leía.

Ahora que  nos dirigíamos, a pie, hacia un punto llamado El Volcán, algo así como 90 kilómetros de desierto de arena sálica blanca, carente de sombra y de agua, en dirección noroeste, en todo el tiempo bajo la sombra improvisada de nuestra manta, de las 13:00-16.00 horas, y 52 grados Celsius, o en las tiendas, al amanecer, leía a Nohl.

Consultando la brújula. En el desierto no se puede perder el rumbo... En la sociedad tampoco...

Aristóteles se refería al hedonismo y a la abstención. Una referencia muy ad hoc para nuestros tiempos sería la bulimia y la obesidad. El exceso y el defecto al parecer son cuestiones antitéticas pero  que se necesitan o, al menos, ahí están. Y si están es por algo no por adorno. Sobre todo como testimonio didáctico.

Lo bueno y lo malo o el bien y el mal son referentes el uno y el otro. Como la graduación del termómetro que nos lleva al congelamiento del 0 grado y al hervor de 100 grados. O como las bellísimas teorías políticas de las constituciones de los países, aparejadas con sus leyes secundarias y, enfrente, la práctica política, suficientemente turbia como para que el más santo pierda su alma.

Para el caso que tratamos, a la biología y a los valores vitales. La religión una espiritualidad que se hace carne o que actúa a través del fenómeno. En tanto la filosofía parte de la tierra hasta ir conquistando la evolución espiritual.

El oasis

Ya instalados por la noche, en el cuarto campamento, casi sin agua en los recipientes, pero con muchisisímas  estrellas sobre nuestras cabezas, nuestro compañero dijo que todos los días en la charla de café decimos “el ser humano…” y muchos creemos que es la misma cosa cuando en realidad es la manera de decir que es la fórmula que une lo antitético. El ser, es, pero lo humano tiene que hacerse.

Hacerse a través de la cultura con los valores éticos del laicismo y con  los valores morales de lo religioso. Precisamente, dijo, Aristóteles llamó a  uno de sus libros Ética Eudemia. Eudemia es vivir bien a través de una serie de actos ganados por la razón como punto intermedio entre  el exceso y el defecto.

Sólo cuando nos hemos alejado de la cueva (aquella curiosa y trágica manera de presentar al cavernícola del pleistoceno con un garrote en la mano diestra y con la siniestra arrastrando a la mujer agarrada de la cabellera), podemos decir aquí estamos pero sólo de paso. ¿Dijiste pleistoceno? En él estamos…

La sombra artificial.:48°-Sol 52° Esa diferencia de 4 grados nos mantenían todavía en este planeta...

Hablan nuestros instintos y nuestra necesidades básicas, pero no es esta la meta del viaje que hemos emprendido, cita a  Nohl:” Por encima del estrato impulsivo, en donde se realiza nuestra vida física y que absorbe a la mayoría de los hombres, en un grado tal que raya en el tormento, se elevan las actividades superiores de las direcciones fundamentales de nuestro espíritu.”

El camino hacia lo humano es más arduo de lo imaginado. Con frecuencia nos parece más cómodo quedarnos habitando en la cueva. En su novela Lo que el viento se llevó Margaret Mitchell dice que el hombre se queda casi traumado cuando descubre que su mujer es capaz de pensar y, ¡increíble: hasta tiene potencial para las matemáticas! Antes de aceptar eso Schopenhauer se hubiera ido de este planeta.

La conquista de lo humano, del Humanismo, no es ningún juego.

Así de ese tamaño estamos cuando los griegos, del tiempo de Platón, pronunciaron la palabra tyhmos, que es el alma como fuerza vital en el hombre. O cuando Parménides, contemporáneo de Sócrates, empezó a ver la acción del atomismo por todas partes,  en lugar  de los  inmortales del Olimpo. 

Y el mismo Sócrates razonador se fue por el camino de la inducción sin la cual, diría más tarde Fichte, no hay filosofía. Ni ciencia académica.

Pero en realidad es imposible para el humano conducirse con ética de manera mecánica, sin sentimientos, como si estuviéramos fuera de la fenomenología. 

Las pulsiones tiene la misión de asegurar la continuación de la vida y estas no siempre están de acuerdo con las construcciones sociales que hacen los pueblos refinados.

Ir por la vida en la absoluta y virginal pureza, en el rango de los humanos, eso no existe. Aquí es donde aparece un estado supremo de la ética que es rescatar al infractor que quiere rescatarse.

 Se auto rescata o más bien se enaltece, cuando incluye los verbos ayudar y perdonar, tal como dice Nohl que hace el cristianismo: “Que el cristianismo haya incorporado la bondad a su concepto de lo divino, que haya encontrado en lugar del Dios que sólo exige, al que también perdona y ayuda, constituye el máximo ahondamiento ético de esta religión.”

Como sea, nuestra realidad  criminalizada nos está diciendo, casi gritando, que hay otra clase de libertad, más trascendente que la libertad tras las rejas. Y esa libertad sólo se recupera si emprendemos la tarea de sacar  los libros de ética del cesto de la basura.

“Herman Nohl. (Berlín, 1879-Gotinga, 1960) Pedagogo y filósofo alemán. Fue discípulo de Dilthey y profesor en Gotinga. Editó los Escritos teológicos de juventud, de Hegel (1907), y es autor, entre otras obras, deSócrates y la ética (1904), Introducción a la filosofía(1934), Antropología pedagógica (1938) e Introducción a la ética (1939).”Wikipedia

99 REFLEXIONES DE MARGARET MITCHELL

 De su novela Lo que el viento se llevó.

Inglaterra no apuesta nunca a favor del perro o del caballo que está en condiciones de inferioridad; y esta es su fuerza.

La guerra sería una excursión si no fuera por los piojos y la disentería.

¡Scarlett! ¡Usted ha leído un periódico! No lo vuelva a hacer; es una lectura que crea confusión en el cerebro de las mujeres!

Los momentos buenos para ganar dinero son dos: cuando se construye un país y cuando se destruye. Lentamente en el primer caso, de prisa en el segundo.

Con frecuencia los hombres después de un beso se enamoran ciegamente  y hacen cosas absurdas, siempre que la muchacha tenga la habilidad de resistirse después del primer beso.

Es más fácil caminar con una pierna herida  que con la disentería.

Las guerras se hacen siempre porque hay hombres que aman la guerra. Las mujeres no, pero los hombres…sí, y ese amor es más fuerte  que el amor a las mujeres.

Una semana pasa pronto y la guerra continúa siempre…

La guerra amenazaba prolongarse mucho. Ya había muchos muertos, muchos heridos y mutilados, muchos huérfanos y muchas viudas. Y no obstante, faltaba por realizar un esfuerzo aun  mayor y más duro, que significaría más muertos, más heridos, más huérfanos y más viudas.

 

M.Mitchell

La situación era ideal para especuladores y ventajistas, y no faltaban gentes que procurasen enriquecerse a cosa de tal estado de cosas. Cuanto más escaseaban víveres y ropa y más fabulosamente subían los precios, más energía y virulencia adquiría el clamor público contra los especuladores.

Una guerra de ricos hecha por pobres.

En la guerra no hay gloria si no suciedad y miseria.

Un caballero no escogería por esposa a una mujer que tuviese más inteligencia que él.

Se conoce a la mujer que   es una señora porque come como un pajarito.

Desear y conseguir son dos cosas distintas.

Muchos hombres se quedan sorprendidos después de casados  al darse cuenta de que sus mujeres son más listas que ellos.

Sólo los hombres y las mujeres muy viejas pueden eructar sin temor a la reprobación social.

Correr no siempre significa alcanzar.

Los libros en gran cantidad siempre le deprimían (a Scarlett O´Hara) así como las personas aficionadas a leer mucho.

La gente parece no comprender  que se puede ganar tanto dinero con el naufragio de una civilización como con la construcción de otra.

La vanidad es más fuerte que el amor a los dieciséis años.

Las señoritas que comen mucho delante de la gente no encuentran marido.

 

Scarlett O´Hara

Sólo las parejas afines pueden ser felices en el matrimonio.

Lo que los señores dicen y piensan son cosas muy diferentes.

Cuando las guerras acaban nadie sabe qué las motivó.

Los jóvenes no saben lo que quieren. Saben sólo lo que creen querer. Y si les das lo que creen querer, las señoritas se evitan una porción de malos ratos y el peligro de quedarse solteras.

Los hombres dan con gusto cualquier cosa a las mujeres, excepto el reconocimiento de su inteligencia.

¡Qué breve era el tiempo de las diversiones, los bellos vestidos, el baile y la coquetería! ¡Pocos años, demasiado pocos!

Se cogen más moscas con azúcar que con vinagre.

Hasta que uno ha perdido la reputación, no comprende que era un peso enorme  y que la libertad es algo formidable.

Habían muerto millares de hombres luchando junto a Jonesboro. Y sin duda vagaban  ahora por aquellos bosques  embrujados sobre los que brillaba el oblicuo sol de la tarde  a través de las frondas inmóviles.

¿Por  qué tendrían hijos las mujeres?

¡Pensar que los yanquis querían liberar a los negros! ¡La que  se iba a armar!

A ninguno de ambos nos importara  un comino que el mundo entero se vaya al diablo, siempre que nosotros quedemos salvos y cómodos.

Dios los niños, aquellos seres inútiles, llorosos, molestos, siempre necesitados  de cuidado, siempre estorbando para todo.

¡Niños, niños, niños! ¿Por qué crearía Dios tantos niños? Pero no era Dios quien los creaba, no, sino la gente necia.

Y al final de aquel camino no quedaba nada, nada más que Scarlett O´Hara, de diecinueve años, viuda y con un hijo pequeño.

Ahora ya era una mujer y la juventud había acabado.

Cosas que yo puedo remediar sino me dedico a pensar en las irremediables.

¡Comida! ¡Comida! ¿Por qué el estómago tenía la memoria más sensible que el cerebro?

Rhett estaba equivocado al decir que los hombres  hacían la guerra  por el dinero. No, combatían por ondulantes hectáreas de tierra, suavemente surcadas por el arado, por verdes pastos de erguida hierba  recién segada, por perezoso y amarillentos riachuelos y por casas blancas y frescas, sombreadas de magnolias. Aquellas cosas eran las únicas  merecedora de que se luchase  por ellas, aquella tierra rojiza que era de ellos, y que sería de sus hijos, y que habría de producir abundancia de algodón para los hijos de sus hijos.

La tierra era la única cosa del mundo que merecía que se luchase por ella.

Para cualquiera que tenga en sus venas  una sola gota de sangre irlandesa, la tierra en que vive  y de la que vive es como su madre…Es lo único que justifica que se trabaje, se luche y se muera por ella.

La vida continua y el hambre también.

La única ocasión en que podía servir el llanto era cuando se tenía cerca a un hombre de quien  se quisiera tener algún favor.

Era mejor saber las cosas que quedarse en la duda.

Nadie se atrevía a llorar delante de la abuela Fontaine sin su permiso.

Dios quiso que las mujeres fuesen criaturas tímidas  y asustadizas y hay algo antinatural en una mujer que no siente el miedo. Scarlett, procura tener  siempre algo que te infunda miedo…Lo mismo que te debe de quedar siempre algo que amar…

Yo soy india en parte y los indios no olvidan a los que  son buenos con ellos.

Las gentes de Atlanta son (perdone usted, señora Melanie) tan obstinados  como mulas en lo que se refiere a su ciudad.

Ser buen ladrón no impide ser buen soldado.

¡Qué agradable debía ser  tratarse con gentes ricas que no tuviesen  que preocuparse  acerca de si comerían o no al día siguiente.

Personas que derrochaban el precioso dinero en lápidas cuando los alimentos estaban tan caros no merecen mucha compasión.

Viejos y jóvenes, charlatanes y taciturnos, ricos y plantadores  y curtidos obreros, todos tenían dos cosas en común: los piojos y la disentería. El soldado confederado estaba  ya tan acostumbrado a ese estado parasitario, que ni pensaba en ello siquiera, y se rascaba sin el menor  reparo en presencia  de las damas.

Con todos esos jóvenes muertos en la guerra, miles de chicas en todo el Sur  tendrán que quedarse solteras.

Veía que ella lo entendía  todo demasiado bien, y experimentó la usual indignación masculina  ante la doblez de las mujeres. Añadíase a ello el usual desencanto masculino al descubrir  que una mujer tiene cerebro.

 

Rhett Butler

Dios sabe que ninguna mujer  que esté en sus cabales tendría hijos si pudiese evitarlo.

¿Y no le importaría satisfacer mi curiosidad acerca de un punto que me viene intrigando  desde hace algún tiempo?¿No ha sentido usted jamás la menor repugnancia femenina ,ningún escrúpulo de conciencia antes de casarse, no ya con un hombre ,sino con dos, por quienes no sentía usted amor, ni siquiera afecto?

Casarse por conveniencia y amar por placer. Un sistema muy acertado, ¿verdad? Está usted más cerca del viejo mundo de lo que yo creía.

Creo más bien que la manía adquisitiva, el afán de poseer, es una excelente cualidad que debería ser reconocida  y admirada por todos.

He descubierto que el dinero es  lo más importante  del mundo, y Dios me sea testigo de que me propongo no verme sin dinero de aquí en adelante... ¡Nunca he de volver a tener hambre! ¡Nunca he de volver a tener hambre!

Ya estaba mal eso de haberse metido entre rudos obreros, pero era todavía peor  que una mujer mostrase  públicamente sus conocimientos de matemáticas.

¡La muerte, los impuestos y los hijos!¡Todo ello siempre viene  cuando menos falta hacen!

La sociedad no quiere que nadie se destaque. Es el único pecado que no perdona.

Las pruebas, la adversidad, forman a la gente o la destrozan. Así que tendrá que esperar con la aprobación de sus nietos.

Si una muchacha no sabía conservar su novio  y lo perdía, era que no merecía conservarlo.

Se estremeció dándose cuenta  de la poca distancia entre la gente distinguida  y los blancos pobres.

¿A qué viene la cuestión de las categorías sociales ahora ¡Lo que es menester es que una muchacha  encuentre un marido que vele por ella.

Cuando el viento sopla fuerte, hay que ser flexible; es mejor ceder que mantenerse erguido. Cuando se presenta un enemigo lo aceptamos sin quejarnos y nos ponemos a trabajar y sonreímos y esperamos nuestra hora...

La charla femenina, parecida al cacareo de una banda de gallinas…

Me había metido en la cárcel por matar y me soltaban dándome un fusil e indultándome para que volviese a matar.

El abuelo era un viejo odre lleno de viento.

Los negros estaban mejor en la esclavitud que ahora en la libertad, y, si no se creía esto, no había más que mirar alrededor.

Sabía que un irlandés, cualesquiera que fueran sus características personales, era un hombre determinado y valeroso.

Pedir a una mujer que cierre la boca es pedir un imposible.

Nunca dejaba de hablar  de los tiempos de antaño, Rehtt: las personas de edad son todas así.

Hemos visto el partido que podíamos sacar de la ruina de una civilización y nos hemos aprovechado.

Scarlett ¿Por qué no estrujar a los ricos y fuertes en vez de a los pobres y débiles? Desde los tiempos de Robín Hood se considera aquella forma de robo como una acción de alta moralidad.

Me trataban como a un blanco, pero, en el fondo, no me querían…No quieren a los negros.

Todos no pensamos lo mismo, no obramos lo mismo, y es una equivocación al juzgar a los demás por nosotros…

Los hombres nunca son demasiado viejos para hacer locuras…

Después de todo, un mal marido era mejor que ningún marido. Y las señoras yanquis decidieron ser extraordinariamente amables con (los del sur) Scarlett.

¿Por qué, señor, había que ser correcto que una mujer bebiera vino y no había de serlo beber coñac?

Hay placer para los hombres, aunque Dios sabe por qué. Nunca he podido comprenderlo. Pero todo lo que la mujer saca en limpio es algo que comer, y mucho trabajo, y tener que aguantar todas las chifladuras de un hombre, y…un bebé todos los años.

Dios tenga piedad del hombre que se enamore de ti; le destrozarás el corazón, querida. Eres una gatita cruel y revoltosa y tan despreocupada que ni siquiera te preocupas en esconder las uñas.

La gentuza puede salir de una buena familia igual que de una mala.

…una mula con arnés de caballo; uno puede limpiar las patas de una mula, cepillar sus ancas, ponerle arneses de brillante latón y engancharla a un esplendido carruaje. Pero siempre será una mula, no engañará a nadie.

Si yo fuera un villano de baja extracción y muerto de hambre, la gente se quedaría muy tranquila. Pero un villano rico y floreciente…es imperdonable.

¡He visto tan poca gente que no se ablande a la vista del dinero!

Son todos ovejas negras, bribones. Todos son aventureros o aristócratas del negocio turbio. Todos hacen dinero especulando como tu amado esposo, o fuera de los cauces legales, o por caminos oscuros que no admiten un estudio detenido.

Ahórrame tus celos, monina. La belleza no hace  la dama, ni los vestidos la gran dama.

¡Debe ser espantoso soñar que se muere de hambre después de una cena como la de esta noche y de aquel enorme langostino!

Vas demasiado lejos Rhett. Cuando se tiene dinero, todos le bailan a uno el agua…Menos la gente del Sur. Es más difícil al dinero del especulador entrar en los grandes salones que al camello pasar por el ojo de una aguja.

Y las mujeres eran el poder inflexible e implacable tras los bastidores sociales. La perdida Causa era más fuerte y más querida para sus corazones ahora que cuando estaban en el pináculo de su gloria.

Los días más felices son aquellos en  que llegan los bebes.

…a Scarlett nunca se la había ocurrido que hubiera alguien a quien no le importara ser o no rico.

No se va a ningún lado estudiando todo tan a fondo.

No puede ya mira adelante. No puede ver el presente, teme el futuro, y por eso mira al pasado.

Un lupanar es un puerto de refugio, después de esta casa de infierno…

 

M.Mitchell

“Margaret Mitchell (Atlanta, Estados Unidos, 8 de noviembre de 1900 – Ibídem, 16 de agosto de 1949) nació y murió en Atlanta, ciudad que influiría en su única obra Lo que el viento se llevó, una de las novelas más populares de la historia de la literatura, que el director de cine Victor Fleming inmortalizaría en la pantalla en 1939.” Wikipedia

MONTAIGNE BUCEA ENTRE LOS VERBOS LEER Y HACER

Ensayos escogidos

Cap. De la enseñanza de los hijos

Felicidad es lo que proporciona la filosofía.

Buscar y rebuscar en filosofía es sólo el devenir cuya cima es la felicidad pero, como toda cima alcanzada por el alpinista, hay que saber conservarla a través de un devenir sin fin.

“las máximas de la filosofía alegran y regocijan a los que de ella tratan, en lugar de ponerlos  graves y de entristecerlos”, dice Montaigne.

Lo que Montaigne anota no es  la voz apresurada sino la sabiduría autorizada por los siglos. Hay un puente que une espiritualmente al Séneca del imperio romano con el Montaigne del siglo dieciséis.

Ver una película de alpinismo no es lo mismo que hacer alpinismo. Leer y hacer son dos verbos a los que George Santayana llama la insobornable prueba  de la idea operante.

Los dos grandes sistemas del pensamiento humano, la teología y la filosofía, caben en una sola palabra, cada una de ellas por separado.

Sintetiza en una palabra la Biblia, preguntó alguien en el trascurso de un vivac en la pared  del Abanico, lado norte del volcán Popocatepetl, en los 4,900 m.s.n.m. Teníamos diez horas por delante de inactividad con quince grados bajo cero y había tiempo para charlar. Se cree que las bajas temperaturas congelan las ideas pero el otro desmintió ese dicho al contestar de inmediato: amor. ¿Y la filosofía? Felicidad.

¿Cómo entonces la teología y la filosofía, es decir, la religión y la laicidad, han causado tantos destres en la humanidad? Los hombres son los responsables no esas disciplinas del pensamiento. Se les ha agarrado en el sentido contrario, como la palanca del diablo, para causar la confusión, no para procurar la concordia.

A semejanza de lo que hacen los historiadores, que hurgan en grandes textos para justificar abstracciones, lo conveniente unilateral, sacrificando la visión dialéctica de conjunto.

Puedes leer veinte veces la Biblia de cabo a rabo y serás un erudito en literatura sagrada, pero no un santo, agrega. La idea operante es la que somete en este caso a prueba la validez de los verbos leer y amar. Leer teología para amar o sólo para conocer. Traducido: ¿hacer o sólo conocer? Por ejemplo, esto último es lo que hacen los eruditos en cuestiones sagradas que vemos en la televisión.

Otro, desde el fondo de su sleeping, cubierto de escarcha, dice, casi se queja, que no es lo mismo ser un conocedor de películas de alpinismo, que el acto de escalar montañas.  Igual sucede en filosofía. Aquí también la idea operante es la que va a depurar los verbos leer y filosofar: conocer y practicar.

Y es a esto a lo que se refiere Montaigne cuando habla de la sabiduría:”Los pedantes la han mostrado con semblante hosco, pendenciero, despechado, amenazador y avinagrado, y la han instalado en una cima de escarpada roca, rodeada de abrojos, cual si se tratara de un fantasma para aterrorizar a las gentes.”

Para enseguida pasar al verbo filosofar, hacer: “El alma que contiene debe, para su cabal salud, hacer sana la materia. La filosofía ha de mostrar, incluso externamente, el reposo y el bienestar…El testimonio más seguro de la sabiduría es un gozo constante interior. Su estado, como el de las cosas sublunares, jamás deja de ser la serenidad y la calma.”

 

Montaigne

“Michel Eyquem de Montaigne (Castillo de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne, cerca de Burdeos, 28 de febrero de 1533 - ibíd., 13 de septiembre de 1592) fue 

un filósofo, escritor, humanista, moralista y políticofrancés del Renacimiento, autor de los Ensayos, y creador del género literario conocido en la Edad Moderna como ensayo.”Wikipedia

LEIBNIZ Y UN VIEJO ASUNTO DIALECTICO ENTRE LAS DUNAS DEL DESIERTO

Estamos a cierto nivel de la observación de las cosas.

El desierto es como lo vemos, pero no es el mismo para todos.

El desierto de Altar, Sonora, México, es el campus natural menos desierto que podemos imaginar. Empezando que en su cielo, a diferencia de la ciudad en la que hay muchos semáforos, allá hay muchas estrellas. Arañas  mortales para el humano, algunas (las violín) de apenas unos milímetros de tamaño. Son de origen suramericano y llegaron a Norteamérica en los barcos bananeros.

 Y arriba, en la noche, no muy lejanas, unas luces de trayectoria irregular, como la un papalote. Una  leyenda dice que son extraterrestres y otra leyenda que se trata de naves construidas por  algún país terrícola. Según la información que del asunto se tenga.

 Luces que se   quedan inmóviles en el cielo o se pierden a la distancia en menos de  treinta segundos.   Las hemos visto en varias ocasiones. Y lo hemos publicado  (Desierto de Altar, Dirección General de Actividades Deportivas y Recreativas de la Universidad Nacional Autónoma de México, 1978.El rumor del desierto, Editorial del Magisterio “Benito Juárez”, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, México, 13 de diciembre, 1985).

En la feria de diversiones miden la estatura de los niños con una barra horizontal. Si da la altura tiene vía libre para esa serie de juegos. Con estatura menor los envían para juegos poco complicados y menos riesgo.

Las cuestiones subjetivas dan más margen para escabullirse pero en general es lo mismo. La verdad es la que yo entiendo a mi nivel, a mi estatura existencial y cognitiva, dice Jean Wahl en su  Introducción a la filosofía.

Nos sorprenderíamos si pedimos a tres que, sentados en el sofá, viendo programas de televisión, escribieran sus opiniones al respecto. A-Encontraría el afán, apenas soterrado, de des culturizar al pueblo, en el supuesto que todavía tenga algo que des culturizarse. B-Diría que un  pueblo culto no toleraría jamás esa basura que entra a la casa por la pantalla chica. C-No hace falta más calidad en la programación pues tiene la necesaria y además es  divertida de manera profesional… Tres estaturas para la feria de  la vida.

Así, según el modo de ver las cosas, cada uno de nosotros, vemos un desierto que seguramente nada tiene qué ver con la manera que los otros lo perciben. 

Lo que se sabe, sin conocer, es que el desierto es una cosa horrible porque así lo ha proyectado el cine y la literatura sensacionalista.

Esto es porque para Leibniz todo viene de Dios pero el humano también debe hacer lo suyo para ir despejando el camino de prejuicios que, a fuerza de tanto oírlos, tomamos por buenos. Y como para nosotros son buenos, después nosotros mismos vamos propalando esos prejuicios.

W.K. Guthrie nos invita, en su obra Los filósofos griegos, “a detenernos y estudiar con cuidado a estos pensadores para evitar una serie de ideas deformadas que, por ignorancia o de manera deliberada, han sufrido a través de los siglos.”

Todo esto se puede cambiar mediante el estudio. Pero nótese que para Leibniz el conocer  no es destruir sino despejar: “a veces los prejuicios pasan por ideas naturales, lo cual es consecuencia de las malas enseñanzas de la niñez o de las malas costumbres que la educación y el ambiente forman en nosotros.” (Nuevo tratado sobre el entendimiento humano)

Y Schopenhauer también cree, como los espíritus religiosos, en los determinismos. Si bien su determinismo es laico. Profundamente respetuoso de la naturaleza de cada individuo. Esta defensa a ultranza, de la personalidad del individuo, es lo que en el mundo de las letras le ha ganado la más persistente y orquestada campaña de desprestigio.

Su respeto empieza por rechazar tajantemente que   todos veamos el mundo de la misma manera ¡cada quien lo ve  como lo puede ver no como es! Eso sí sería un insulto para la persona y habría que apresurarse a llamar a Derechos Humanos. En el tiempo de Schopenhauer no se habían instituidos los Derechos Humanos y algunos filósofos eran los que bregaban en este sentido.

En La sabiduría de la vida, Schopenhauer escribe: “nadie puede modificar su individualidad propia, es decir, su carácter moral, sus facultades intelectuales, su temperamento, su fisonomía, etc.…Por eso, cuando se quiere vivir entre los hombres, hay que dejar a cada uno existir y aceptarlo con la individualidad que se le ha concedido, cualquiera que ella sea. Hay que preocuparse únicamente   de utilizarla en cuanto lo permitan su cualidad y su organización, pero sin esperar modificarla y sin condenarla  pura y simplemente tal como es.”

Leibniz

“Gottfried Wilhelm Leibniz, a veces von Leibniz¹ (Leipzig, 1 de julio de 1646 - Hannover, 14 de noviembre de 1716) fue un filósofo, lógico, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán. Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como a la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia.” Wikipedia

Schopenhauer y el élan vital sobre el desierto

Hay tanta belleza en el desierto  que es difícil pensar que aquí sólo hay átomos llevados por el viento.

Deberías ver al psiquiatra por ver cosas donde sólo hay granos de arena, dijo alguien del grupo.

Otro recordó que hay una escala de cualidades, esencias, hasta que llegan al grado de lo visible, de la fenomenología. Como el fotógrafo conoce la escala de grises que van del blanco hasta el negro, o viceversa. ¿Cuál grado estaría viendo el otro? Era obvio que solamente el del fenómeno.

Cosa curiosa, con las vibraciones de un sol de 50 grados en el desierto, y los espejismos por la sed que se ha ido acumulando hasta los niveles de la deshidratación, parece, no obstante, que tenemos una percepción clara de la realidad. ¿La realidad? Alguien bajo el efecto de los hongos alucinógenos diría ¿cuál de las dos realidades? Se cree  que hay dos realidades.

Cantidad y cualidad parecen ser una misma cosa, la realidad, sólo que partida en dos abstracciones, la material y la virtual. A eso los alucinados llaman dos realidades.

 Algo así como si el ejercicio mecánico sexual lo encerrara todo, nada fuera de la piel, y negar los sentimientos que viven en torno de ello.

En el desierto recordamos que  “cantidad y cualidad son aspectos de la realidad” La pregunta  sería no cuál de las dos realidades   sino ¿cuál de las dos abstracciones? La expresión “yo vivo en la realidad equivaldría a decir vivo ecuménicamente en las dos abstracciones”.

Las cosas son concretamente las cosas, insiste el otro fijándose en la reducida área de la sombra que  proporciona la manta que nos protege y delimita los 45 grados Celsius de los 50 grados de un centímetro más allá. ¡Cinco grados de diferencia!

Cuando en el desierto nos movemos entre los 30 grados y los 40 o los 40 y los 50, todo transcurre bajo los riesgos calculados. A partir de los 50 grados un solo grado ya puede ser mortal.

Se tiene la sensación que el fluir de la sangre se torna viscosa y el corazón debe hacer esfuerzos extras. Sombra y agua son el remedio. De otra manera puede venir lo que la medicina del deporte llama “muerte súbita”. Pero precisamente en los desiertos de arena lo que falta son la sombra y el agua. Al menos en el itinerario que seguimos esta vez.

Enfrente un vientecillo (muy caliente) que recorre las aristas superiores de los médanos se lleva los granos de arena más finos para elevar otra duna más allá. Es un proceso mecánico a cargo, sobre todo, del viento dominante.

Todo parece tan sencillamente mecánico hasta que otro del grupo comenta que el élan vital del desierto también hace lo suyo. Quiere decir que  la cualidad  debe existir en el desierto  en yuxtaposición, o en complementación, a la materia atómica.

“hemos insistido en la dualidad de la cantidad y la cualidad y también en la relación de cada una  con la otra. Son como la interioridad y la exterioridad, o al menos sentimiento de interioridad, y viceversa… -anota Jean Wahl en Introducción a la filosofía-Tocante al materialismo, en tanto es mecanicista debe considerársele  como una filosofía de la cantidad. Pero si en respuesta a la crítica que hizo de él, por ejemplo Hegel, se librase el materialismo de esta categoría de la cantidad, podríamos concebirlo como una filosofía de la cualidad.”

Otro del grupo tiene la intención de molestar y dice: “A la estatua la hace el artista a partir del mármol y se sirve del cincel. A la duna la hace el élan vital y se sirve del viento. La belleza no sólo puede estar en la mujer y en la estatua, también está  en la duna.”

El élan vital de Bergson, o la fuerza vital de Emerson, son considerados más cercanos a la Voluntad de Schopenhauer.

Una fuerza de vivir que surge de alguna parte. Quizá podríamos relacionarlo con la cosa en sí que dicen los filósofos. Esa que es por sí, no por ninguna otra causa…

El mismo Schopenhauer ofrece la siguiente definición de la cosa en sí: “Cosa en sí significa lo existente independientemente de nuestra percepción, o sea, lo que existe realmente…Todo ser en la naturaleza es a la vez apariencia y cosa en sí.”(En torno a la filosofía)

En tanto que Leibniz se refiere a la cosa yuxtapuesta a la materia como sustancia: “La idea de sustancia  no es tan oscura como se piensa. De ella podemos tener el conocimiento que se debe tener  y se tiene de las demás cosas, y el conocimiento mismo de las cosas concretas es siempre  anterior al de las abstractas.” (Nuevo tratado sobre el entendimiento humano).

Como  hay dos puntos de vista, al parecer irreconciliables, les recuerdo algo de Jean Wahl: “Siempre tendremos estos dos puntos de vista, el de que hay  en el fondo de las cosas una homogeneidad abstracta  y en el que hay una homogeneidad concreta. Será interesante insistir  en esta idea de lo concreto, “concreto” quiere decir  un incremento o desarrollo mutuo.”

Mis compañeros del desierto no hacen caso y prefieren seguir viviendo cada uno en su abstracción. Sólo con la mitad del todo.

Schopenhauer

“Arthur Schopenhauer [ 'ʔatʰu:ɐ 'ʃo:pnhaʊɐ (?·i)] (Danzig, 22 de febrero de 1788 — Fráncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo alemán. Su filosofía, concebida esencialmente como un «pensar hasta el final» la filosofía de Kant, es deudora de Platón y Spinoza, sirviendo además como puente con la filosofía oriental, en especial con el budismo, el taoísmo y el vedanta.”