CHESTERTON ES EL INGLES QUE DESCUBRIÓ INGLATERRA

Ortodoxia

G.K. Chesterton

Editorial Porrúa, México, Serie Sepan Cuantos…Núm.490

Primera edición en inglés, año 1908

Todos los días hay un inglés que descubre Inglaterra.

“Gilbert Keith Chesterton ['gɪlbət ki:θ 'ʧestətən] (Londres, 29 de mayo de 1874 - Beaconsfield, 14 de junio de 1936), escritor británico de inicios del siglo XX. Cultivó, entre otros géneros, el ensayo, la narración, la biografía, la lírica, el periodismo y el libro de viajes.”

El tema  de Chesterton aquí  es el cristianismo, de hace 2 mil años, y los cristianismos que aparecieron la semana pasada, anunciando que acaban de descubrir el cristianismo.

En un párrafo breve, Chesterton describe su propia trayectoria dentro de los cristianismos heterodoxos, que él llama “cristianismos modernos”. Va a hacer, como hizo San Agustín,  escribir en extensos trabajos su formidable trascurrir hacia la ortodoxia. Él llama a este suceso  “el chasco feliz”. Es autor de uno de los más formidables trabajos sobre la obra de Santo Tomás de Aquino. Y otro sobre San Francisco de Asís.

Chesterton fue periodista y conoce la importancia del párrafo de entrada a un escrito para poner las cartas sobre la mesa respecto del tema de que se trate y, tal vez, de captar la atención del lector ávido de información: “Traté de encontrar para mi uso, una herejía propia, y cuando la perfeccionaba con los últimos toques, descubrí que no era herejía, sino simple ortodoxia...

 Con frecuencia he sentido  deseos de escribir una novela sobre un “yatchman” inglés que erró  levemente su ruta  y descubrió Inglaterra convencido de haber descubierto  una nueva isla en los mares del Sur.”

Chesterton advierte que este no es un “tratado eclesiástico sino un autobiografía un tanto deshilvanada”. Chesterton se limita a lo suyo y no trata de enmendarle la plana a los otros cristianismos. No incurre en la situación de los “cristianismos modernos" que, carentes de ritual, critican el ritual romano.

Cuando estaba del otro lado de la banqueta se dio cuenta que, si bien es cierto de que existen muchas maneras de rogar a Dios,  en lugar de entrar en reflexiones de las Escrituras, se la pasaban bailando y cantando, como una manera de no entrar en la Liturgia. La  Liturgia es la oración oficial a Dios  instituidas por Cristo  y su Iglesia.

 Entró en el análisis que   instituyó Jesús la Sagrada Eucaristía como medio de multiplicar su  presencia como Dios-Hombre, no solamente en Palestina, sino todos los días en todos los países. Tuvo que hurgar mucho en su yo para convencerse que Él continua ofreciéndose  en el altar bajo las especies  de pan y vino, recordando así la separación de su Cuerpo  y Sangre en el Calvario.

 Recordó que, en especial en los días  que  se  elige a un Papa, los “cristianismos modernos”, hombro con hombro con   la laicidad del planeta, ejercen presión para que la Iglesia de Cristo cambie sus postulados, toda a la luz de “los nuevos tiempos”. Lo que acabó de convencer a Chesterton son los postulados  inamovibles de la Iglesia, no las modas de los tiempos.

Se hizo la pregunta si la Iglesia de Cristo es una institución anquilosada, como dice “el mundo”. Y encontró que el concepto de perenne es algo en desarrollo, no una cuestión estática y acabada. En sus días corría la idea popular que lo que dura, vale. Y él encontró que no había en el planeta una institución abierta del mundo occidental  que tenga dos mil años de vida ininterrumpida: “Una vida como la que el hombre occidental, por lo menos aparenta haber deseado siempre.”

G.K.Chesterton

Y no sólo eso, sino que en su vida que suele ser  accidentada, al interior de la Iglesia, como toda organización humana, su permanencia,”contra viento y marea”, es una señal de la presencia de Jesús que dijo que estaría con ella, con la Iglesia, todos los días, hasta la consumación de los siglos. Fue cuando se  pasó de este lado de la banqueta...

Cuando se ha decidido por Roma, escribe: “Ese hombre soy yo. Yo descubrí Inglaterra….Soy el hombre que haciendo derroche de audacia, descubrió lo que ya había sido descubierto.”

Mientras este inglés buscaba  Inglaterra-Roma, al igual que San Agustín buscaba Cartago- Roma, decía: “Se busca la verdad, pero es posible  que instintivamente  se persigan las verdades más increíbles…Este libro explica cómo imaginé  ser el primero  en poner pie en Brighton y cómo descubrí  luego, que en realidad era el último.”

Más adelante escribe: “Confieso abiertamente  todas las ambiciones de fines del siglo XIX. Yo, como otros solemnes chiquilines, traté de anticiparme  a la época. Como ellos, intenté  adelantarme por diez minutos  a la verdad, y encontré que ella  se me había adelantado  unos 1,800 años.”

Finalmente deja constancia, con toda humildad,  que: “Posiblemente traté de ser original, pero sólo llegue a inventar una copia imperfecta, de las ya existentes tradiciones  de la religión civilizada. El hombre del “yatch” creyó descubrir Inglaterra; yo creí descubrir Europa.”