SCHOPENHAUER ENTRE RELIGIONES

El amor, las mujeres, la muerte y otros temas

Editorial Porrúa, México, Serie Sepan  Cuantos

 Núm.455, año 2009

Primera edición en alemán: Berlín 1851

Arthur Schopenhauer (Danzig, 22 de febrero de 1788 — Fráncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo alemán. Su filosofía, concebida esencialmente como un «pensar hasta el final» la filosofía de Kant, es deudora de Platón y Spinoza, sirviendo además como puente con la filosofía oriental, en especial con el budismo, el taoísmo y el vedanta. En su obra tardía, a partir de 1836, presenta su filosofía en abierta polémica contra los desarrollos metafísicos postkantianos de sus contemporáneos, y especialmente contra Hegel, lo que contribuyó en no escasa medida a la consideración de su pensamiento como una filosofía «antihegeliana».

El anonadamiento del  yo, por medio del “instrumento de martirio, es el símbolo del cristianismo.” Lo demás es política de Estado, pose,  mercado o consumismo.

Consumismo es el nombre con el que, en la ciudad industrial  y moderna, del siglo veintiuno, se conoce al que en la Edad Media se llamaba diablo. La espiritualidad sigue llamándose como se le llamaba en la Edad Media y es ascetismo.

 

Un grupo de doce.Sarcófago paleocristiano

Aferrase a lo material o inclinarse por la sobriedad. Varias religiones milenarias  siguen practicando sus postulados de ascetismo. El consumo  patológico, no vital,  lleva a vender el alma al diablo. El ascetismo, en cambio,  busca una sana relación  con el prójimo.

Schopenhauer lo dice de esta manera: “El espíritu del Antiguo Testamento  es verdaderamente extraño al puro cristianismo, porque en todo el Nuevo Testamento se trata del mundo como una cosa a la cual  no se pertenece y no se ama, una cosa que está bajo el imperio del diablo. Esto se halla conforme con el espíritu del ascetismo, de renunciamiento y de victoria sobre el mundo. Espíritu que, junto con el amor al prójimo y al perdón de las injurias, señala el rasgo fundamental y la estrecha afinidad que unen al cristianismo, al brahmanismo y al budismo.”

 

Buda

Observador profundo e implacable de señalar de las cosas y de los seres “humanos”, Schopenhauer dice que, con rarísimas excepciones, este mundo está lleno de máscaras en que cada individuo persigue sacar dinero a costa de otros.  Igual te robes un cacahuate, dice, serás igual de bandido que Napoleón:  "Propiamente hablando, Bonaparte no es más malvado que muchos, por no decir que la mayoría de los hombres...Todo granuja que con su malicia  se proporciona la más infima ventaja con detrimento de sus camaradas, por mínimo que sea el daño que cause, es tan malo como Bonaparte."

 A eso se reduce la vida en sociedad. De ahí que cuando expresa su reconocimiento por alguna corriente de pensamiento, filosófica o religiosa, se puede tener la seguridad que son pareceres   detenidamente meditados.

Ascetismo, celibato, amor al prójimo y el perdón de las injurias, es lo que dice este filósofo que caracteriza a toda religión verdadera. Lo demás  lo considera sólo un racionalismo ramplón. Para este filósofo sólo hay tres religiones en el planeta que llenan los requisitos antes apuntados y, reitera,   son el cristianismo, el budismo y el brahmanismo.

Escribe, en el capítulo La Moral, de la obra citada: “El protestantismo, al eliminar el ascetismo y el celibato, que es su punto capital, ataca por eso mismo a la esencia del cristianismo, y, desde ese punto de vista, puede considerase como una apostasía. Bien se ha visto en nuestros días cuánto el protestantismo ha degenerado poco apoco en un racionalismo ramplón…Esto podrá ser de seguro una buena religión para pastores protestantes, con todas las comodidades materiales, casados e ilustrados. Pero eso no es el cristianismo. El cristianismo es la doctrina que afirma  que el hombre es profundamente culpable sólo por el hecho de nacer, y al mismo tiempo enseña que el corazón debe aspirar a desligarse del mundo, lo cual no se puede conseguir sino a costa de los más penosos sacrificios, por la dejación voluntaria, por el anonadamiento de sí mismo. Es decir, por una total trasformación de la naturaleza humana.”

Rueda símbolo del brahamanismo

El punto es un anonadamiento, libre, del yo. Por eso Jesús se puso a lavar los pies de los discípulos. Uno de ellos, pensando en las jerarquías del mundo, quiso resistirse a que su maestro hiciera tal cosa. La respuesta de Jesús no se hizo esperar: “Si no te lavo los pies, no serás conmigo.” Si no se dejaba lavar los pies menos iba el discípulo a lavarles los pies a otros.

Aprender a vivir en la sobriedad es lo que buscan el brahmanismo y el budismo. Jesús se lo hizo saber a la multitud que lo escuchaba  en la persona del rico que quería ser uno de sus discípulos: “Regala tus riquezas a los pobres y sígueme.” No lo siguió. Se busca conquistar al mundo, sacándole su dinero, o se busca el camino del ascetismo y todo lo que sigue.

Vemos a los analistas de los temas religiosos que, de manera reiterada, se refieren a la Iglesia Católica como una institución que cada día tiene menos seguidores. El año pasado tenía el 95 por ciento y ahora sólo el 93 por ciento... No hay manera de medir eso a nivel mundial. Por lo demás, son más los que nacen en hogar cristiano, que los cristianos que se mueren…

 Las iglesias no son sindicatos o partidos políticos o idiomas en los que las mayorías ganan. El cristianismo jamás  hubiera ascendido, cuando era un grupo, apenas de doce, entre las grandes religiones de la antigüedad, de haber carecido  de bases morales sólidas.   El chino es el que más se habla en el planeta...

 Los expertos privilegian el número e ignoran los principios que sustentan esas religiones. Cada 12 de diciembre, de todos los años, llegan a la Basílica de Guadalupe, norte de la Ciudad de México, más millones de peregrinos que habitantes hay en toda Palestina. ¿Y eso qué? ¿Es una garantía que se siguen los principios?¿Alguien puede probar que sí o que no?

Schopenhauer no se queda en reconocer con toda claridad, como hemos visto, cuál es el cristianismo y cuál es su versión apócrifa. Da un paso más allá. Puesto que el cristianismo es lo que ha dado coherencia a lo que llamamos mundo occidental, cultura occidental, recomienda no quedarse en el número de los contadores-escrutadores  y sí buscar la esencia del ascetismo, a riesgo, de no hacerlo,  caer también en la apostasía.

Lo que sigue es su parecer: “el amor al prójimo y al perdón de las injurias, es el rasgo fundamental  y la estrecha afinidad que unen  al cristianismo, al brahmanismo,  y al budismo. Sobre todo, en el cristianismo, es necesario ir al fondo de las cosas y penetrar más allá de la corteza.”

ALPINISMO AMERICANO PREHISPANICO-Llullaillaco

Llullaillaco 6,739 msnm (roca, nieve y hielo)

Andes. República Argentina-Chile. Estratovolcán. 24°43’47’’ S._68°32’45’’ O.

Primera ascensión religiosa probablemente  a principios del siglo XV.

Primera deportiva: diciembre 1952, por Bión González y Juan Harseim

El hombre autóctono de América ha buscado la razón vital desde tiempos muy anteriores a la conquista europea del siglo dieciséis.

Su idea operante, su razón práctica, con la que se puede testimoniar esta actividad, es con el ejercicio de subir montañas, y sus testimonios que en ellas han dejado. En la antigüedad con el montañismo religioso y en la actualidad con el montañismo deportivo.

En el sur de América para adora a la diosa Pachamama. En el centro  mexicano para adorar a Tlaloc, dios de la lluvia. Nunca, hasta donde va del siglo veintiuno, se abandonó el montañismo religioso por los grupos étnicos.

El montañismo deportivo de la actualidad es esencialmente antropocéntrico. Lo que busca es conocer sus límites físicos y de voluntad. La gente de montaña sigue siendo religiosa y ahora también laica. Pero ya nadie batalla por llegar a la cumbre en busca de Tlaloc, la Pachamama ni Cristo. Su motivación, como queda apuntado, es fenoménica: la mayor dificultad, el menor tiempo, la escalada solitaria, etc.

En México, en el centro del país, propiamente en el paralelo diecinueve, todas las cumbres, bajas y altas, fueron conquistadas por los sacerdotes de Tlaloc. En términos generales se incluyen las cumbres nevadas de la Iztaccihuatl (5,286m), el Popocatepetl (5,452m) y el Citlaltepetl (5,700m) ahora llamado Pico de Orizaba, monte Tlaloc, (4,150). Hay aquí las ruinas de un gran santuario al dios del agua.

 Su testimonio documentado se encuentra en las obras de Fray Bernardino de Sahagún (Historia general de las cosas de Nueva España)  y de Fray Diego Durán,  (Historia de las Indias de Nueva España e islas de Tierra Firme, a veces referida como Códice Durán ), ambos cronistas de los años de la conquista española. José Luis Lorenzo, Zonas Arqueológicas  de los Volcanes  Iztaccihuatl y Popocatepetl (Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1957.

En estas tres montañas la arqueología ha encontrado (siguiendo las referencias de Sahagún y de Durán) restos de adoratorios prehispánicos. La conquista del Popocatepetl, en tiempos prehispánicos, es la que está puntualmente documentada.   La primera ascensión  al Popocatépetl fue en el año de 1287. Este dato está consignado en Relaciones Originales de Chalco Amaquemecan. Fueron escritas por Don Domingo  Francisco de San Antón Muñon Chimalphain Cuauhtlehuanitzin, nacido el 27 de mayo de1579, en Amecameca.

 llullaillaco 6,739 msnm

En el montañismo religioso suramericano, según el material de que disponemos, hay  testimonios de la conquista  religiosa de numerosas cumbres que pasan los 6 mil. Ofrecemos el material publicado en la Revista Andina, en Santiago de Chile, en julio de 1968, en relación al Llullaillaco.

ETNIA QUICHÉ, CREACIÓN PRIMIGENIA DE LOS DIOSES

El libro del Consejo ( Popol Vuh)

Universidad Nacional Autónoma de México

 México,1964

“El Popol Vuh (el nombre k’iche’ se traduciría como: Libro del Consejo o Libro de la Comunidad) es una recopilación de varias leyendas de los k’iche’, el pueblo de la cultura maya demográficamente mayoritario en Guatemala. El libro tiene un gran valor histórico, así como espiritual. Se le ha llamado, erróneamente, Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche's. Es una narración que trata de explicar el origen del mundo, la civilización y los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza.¹La expresión Popol Vuh está compuesta de los términos en idioma k’iche’: Popol - reunión, comunidad, casa común, junta y Wuj que significa libro.”Wikipedia

Esto sucedió  en lo que ahora conocemos como América central, particularmente en Guatemala y México, y aun quedan abundantes y  portentosos testigos arquitectónicos de la obra de los dioses quiché.

Es el origen de todo lo que  hicieron  en la ciudad los hombres de la etnia quiché. Esto sucedió en el alba de la vida, en la civilización sedentaria. Antes había sido la época de la oscuridad, como se llama al tiempo de las emigraciones.

 

Dioses mayas

El tiempo de la oscuridad fue donde tuvo lugar toda la evolución espiritual, académica e intelectual, desde  el más incipiente empirismo hasta los números posicionales  y la utilización de los ceros. Nueve siglos antes de lo que se tiene registrado como la más antigua utilización del cero en la India. La elaboración de mapas astronómicos, la arquitectura y la escultura ( Pensamiento Matemático y Astronómico en el México Prehispánico, de Gullermo Garcés Contreras).

Al hacerse sedentarios y empezar a construir pueblos y grandes centros ceremoniales, ya tenían todo elaborado. Semejante de lo que sucede cuando en la actualidad se funda o se construye una universidad. No van  empezar a aprender desde la barbarie sino  mostrar lo que ya se sabe. Empezando por la concepción heliocéntrica en torno de la cuales van a  construir  las pirámides  con su orientación hacia el oeste: “Grande era la exposición, la historia de cuando se acabaron de medir  todos los ángulos del cielo, de la tierra, la cuadrangulación, su medida, la medida de las líneas, en el cielo, en la tierra, en los cuatro ángulos, en los cuatro rincones, tal como había sido dicho por los Constructores.”

Para entonces se tiene ya bien establecido que el número 13 es número totémico, mágico, porque el universo se compone de tres cuadriláteros que corresponden a las tres dimensiones Tierra, Cielo, Mundo Subterráneo ( igual a 12 ángulos) más el hombre, que está en el Centro:13. Cielo, Tierra y Hombre, la concepción completa que amalgama al geocentrismo, el heliocentrismo y el antropocentrismo.

 

Tikal, gran centro ceremonial maya, República  Guatemala

Tuvieron que arrancar desde antes del principio, cuando apenas  la materia preexistente estaba revuelta con el agua: “Solo en cielo existía. La faz de la Tierra no aparecía, sólo existían la mar limitada, todo el espacio del cielo. No había nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmóvil en el cielo. No existía nada edificado.”

Hasta entonces tuvo lugar la Palabra de mando,  “La Palabra que instantáneamente da la forma a la materia.” Fue cuando los dioses quiché se reunieron, al despuntar el alba del día y de la vida, para hacer al hombre: “Entonces se mostraron, meditaron, en el momento del alba, y decidieron construir al hombre. Los hombres necesitaban a los dioses para que ellos los nutrieran y los dioses para que los hombres sostengan a los dioses espiritual y materialmente con la sangre de sus propios cuerpos y la de los guerreros prisioneros.

Heidegger va a coincidir con el Popol Vuh cuando se refiere al Ser y su necesidad de los humanos: "El Ser es el fundamento de los fundamentos. Pero tiene necesidad de lo que él funda, es decir, del hombre para constituir allí una presencia. Más generalmente, el Ser tiene necesidad del existente para ser."M. Corvez, La filosofía de Heidegger.

La piedra verde, el baile comunitario, el humo de copal y la ingesta de los hongos alucinógenos, son las ofrendas rituales, pero ninguna tan valiosa como la sangre de los hombres. Cuando vivían ya los animales, las plantas, los dioses decidieron formar a los hombres: “Que la germinación se haga, que el alba se haga en el cielo, en la tierra, porque no tendremos adoración ni manifestación por nuestros construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado.”

 

Edición de 1983

Pero hacer al hombre resultó un hueso duro de roer hasta para los mismos dioses quichés. Tarea fácil había sido hacer las estrellas en el cielo y sus modos mecánicos de permanencia. Pero el hombre no tendría que ser un robot, como máquina sin voluntad ni seso. Se necesitaba que fuera discutidor, murmurador, escéptico para que  dudara que lo ya establecido, rebosante de yoismo. Todo eso pero acotado. No fuera a pensar un día que él era el creador. Tendría que ser de un acabado muy fino, de tal manera que la creación estuviera con algunos “candados”. Si sus egos se desorbitaban ellos, los hombres, causarían su propia  perdición y, tal vez, su extinción. Candados como desertización de los campos, infección   del aire, contaminación de las aguas…

El primer intento de creación del hombre  lo buscaron en la “palabra” de los animales. Era un gorjeó, un mugido,  no era la palabra. Si los animales no podrían pronunciar el nombre de los dioses, tampoco podrían adorarlos: “Nuestra adoración es imperfecta si ustedes no nos invocan.”

Hicieron los dioses hombre de barro y otros de madera y tampoco sirvieron: “Al principio hablaron pero sin sensatez.” Pero algo quedó del experimento. De los hombres de madera surgieron los monos que andaban en los árboles.

De ahí que la palabra, el idioma,debe cuidarse.El bienestar vital y el valor utilitarista no pueden navegar entre modos degenerados de comunicación,por más que se defienda la posición de la "lengua viva".O, como dice los dioses del Quiché, acabaremos hablando sin sensatez.

Finalmente decidieron formar hombres no nacidos de hombre y mujer, sino directamente de los dioses. La teoría evolucionista vendrá después pero la creacionista tuvo que hacer  presencia para que al fin empezara  la humanidad, la ciencia y la cultura:

 “Solamente por ciencia (Mágica) fue su construcción, su formación, por los Constructores, los Formadores, los Procreadores, los Engendradores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo. Entonces tuvieron apariencia humana, y los hombres fueron, hablaron, dijeron, vieron, oyeron, anduvieron, asieron. Hombres buenos, hermosos. La mirada fue, existió, al instante su mirada se elevó.”

El 7 de agosto de 2013 salió publicada la noticia, referente a un hallazgo arqueológico, dado en suelo guatemalteco, que aporta mas conocimiento a esa gran cultura centroamericana.He aquí parte del artículo referido:

El friso descubierto por Francisco Estrada-Belli y su equipo de trabajo

Guatemala, 7 ago (EFE).- Un friso de la cultura maya, considerado como el más espectacular hasta ahora visto, fue encontrado en el centro arqueológico precolombino de Holmul, ubicado en el departamento de Petén, norte de Guatemala y fronterizo con México y Belice, reveló hoy uno de sus descubridores. El arqueólogo guatemalteco Francisco Estrada-Belli, director del sitio de Holmul, explicó en rueda de prensa que el friso, de 8 metros de largo por 2 de ancho, fue hallado en una pirámide maya que data del año 600 después de Cristo, decorada con imágenes de dioses y gobernantes y una larga inscripción. Este es un hallazgo extraordinario, es una obra de arte que también nos proporciona mucha información sobre la función y significado del edificio", destacó. EFE