Eurípides y Los heraclidas

Es el eterno tema de los trasterrados. De los que por una causa o por otra dejan su amada tierra donde nacieron y se van a otra. Perseguidos por unos y mal vistos por otros. Por necesidad económica, por la guerra, señalados  por su posición política, ideología filosófica o preferencia religiosa, deben irse. O hasta por comodidad económica, donde su moneda vale más  que en la tierra de origen, allá van a vivir a tierra extraña. De esta manera las poblaciones siempre s e están moviendo. Todas las del planeta.  Nadie puede hacerse la victima única. Pueblo a pueblo, país a país, continente a continente, todos son los trasterrados.

La angustia de los que tocan las puertas del nuevo país (reino en este tiempo del relato) se reflejan en esta súplica dicha por los heraclidas: “Ciudad sin dioses fuera la que cerrara el oído al ruego de extranjeros suplicantes”.

Los Heraclidas son los hijos de Heracles. En esta pieza Heracles ya ha muerto. Fue el héroe o semidiós que en la tragedia Alcestes habló a su padre, Zeus, a favor de Admento para que éste pudiera rescatar del hades a su esposa Alcestes.

Murió Heracles y sus hijos quedaron chicos al cuidado de un anciano llamado Yolao, que fue muy amigo de Heracles. Los niños de hecho quedaron desamparados. Más aun, son perseguidos de cerca por Euristeo, rey de Argos. Siempre huyen guiados por Yolao y al lograr establecerse en otra parte hasta ahí llega la gente de Euristeo para expulsarlos de nuevo. Junto con el anciano Yolao va Alcmena, madre de Heracles y abuela de los niños. Pero ambos protectores son  impotentes, por su edad,  para defender del todo a los niños.

 Al último se van a refugiar a Maratón, 40 kilómetros al noreste de Atenas, cerca de un templo en el que se venera a Zeus. Hasta ahí llega el heraldo de Euristeo para echarlos una vez más. Ahora quiere llevarse cautivos a Argos a los niños Heraclidas. Yolao s e opone. El heraldo se burla del viejo. Forcejean y Yolao cae a tierra. Grita pidiendo auxilio. Los de Atenas llegan e inquieren qué sucede. Desde luego están decididos a proteger a los niños. Demofonte, rey de Atenas, es el que, después de oír los argumentos del heraldo de Argos y el de Yolao, decide proteger a los heraclidas.


 Una de las dificultades de esta tragedia es que el texto presenta contradicciones en las decisiones tomadas. El coro hace ver a los atenienses que habrá problemas con los de Argos por proteger a los heraclidas. La situación se salva si alguien se ofrece a morir como víctima propiciatoria para que los de Atenas ganen  la guerra inminente.

Nadie  está dispuesto a morir voluntariamente para que unos extranjeros se beneficien. Macaria, la hermana mayor de los heraclidas se ofrece para el sacrificio: “Con eso venceréis al enemigo. Aquí está mi vida: la doy de buena gana y no me retracto. Yo lo pregono: muero por salvar a mis hermanos y por salvarme yo misma”.
Después de haber muerto Macaria  ambos bandos entran en combate. Vencen los atenienses y llevan prisionero a Euristeo ante Alcmena, abuela de los niños.

Vencido el enemigo, a los de Atenas parece no importar ya la suerte de Euristeo. Pero Alcmena es implacable: “Enemigo es: provechosa es su muerte”.
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Justificación de la página

La idea es escribir.

El individuo, el grupo y el alpinismo de un lugar no pueden trascender si no se escribe. El que escribe está rescatando las experiencias de la generación anterior a la suya y está rescatando a su propia generación. Si los aciertos y los errores se aprovechan con inteligencia se estará preparando el terreno para una generación mejor. Y sabido es que se aprende más de los errores que de los aciertos.

Personalmente conocí a excelentes escaladores que no escribieron una palabra, no trazaron un dibujo ni tampoco dejaron una fotografía de sus ascensiones. Con el resultado que los escaladores del presente no pudieron beneficiarse de su experiencia técnica ni filosófica. ¿Cómo hicieron para superar tal obstáculo de la montaña, o cómo fue qué cometieron tal error, o qué pensaban de la vida desde la perspectiva alpina? Nadie lo supo.

En los años sesentas apareció el libro Guía del escalador mexicano, de Tomás Velásquez. Nos pareció a los escaladores de entonces que se trataba del trabajo más limitado y lleno de faltas que pudiera imaginarse. Sucedió lo mismo con 28 Bajo Cero, de Luis Costa. Hasta que alguien de nosotros dijo: “Sólo hay una manera de demostrar su contenido erróneo y limitado: haciendo un libro mejor”.

Y cuando posteriormente fueron apareciendo nuestras publicaciones entendimos que Guía y 28 son libros valiosos que nos enseñaron cómo hacer una obra alpina diferente a la composición lírica. De alguna manera los de mi generación acabamos considerando a Velásquez y a Costa como alpinistas que nos trazaron el camino y nos alejaron de la interpretación patológica llena de subjetivismos.

Subí al Valle de Las Ventanas al finalizar el verano del 2008. Invitado, para hablar de escaladas, por Alfredo Revilla y Jaime Guerrero, integrantes del Comité Administrativo del albergue alpino Miguel Hidalgo. Se desarrollaba el “Ciclo de Conferencias de Escalada 2008”.

Para mi sorpresa se habían reunido escaladores de generaciones anteriores y posteriores a la mía. Tan feliz circunstancia me dio la pauta para alejarme de los relatos de montaña, con frecuencia llenos de egomanía. ¿Habían subido los escaladores, algunos procedentes de lejanas tierras, hasta aquel refugio en lo alto de la Sierra de Pachuca sólo para oír hablar de escalada a otro escalador?

Ocupé no más de quince minutos hablando de algunas escaladas. De inmediato pasé a hacer reflexiones, dirigidas a mí mismo, tales como: “¿Por qué los escaladores de más de cincuenta años de edad ya no van a las montañas?”,etc. Automáticamente, los ahí presentes, hicieron suya la conferencia y cinco horas después seguíamos intercambiando puntos de vista. Abandonar el monólogo y pasar a la discusión dialéctica siempre da resultados positivos para todos. Afuera la helada tormenta golpeaba los grandes ventanales del albergue pero en el interior debatíamos fraternal y apasionadamente.

Tuve la fortuna de encontrar a escaladores que varias décadas atrás habían sido mis maestros en la montaña, como el caso de Raúl Pérez, de Pachuca. Saludé a mi gran amigo Raúl Revilla. Encontré al veterano y gran montañista Eder Monroy. Durante cuarenta años escuché hablar de él como uno de los pioneros del montañismo hidalguense sin haber tenido la oportunidad de conocerlo. Tuve la fortuna de conocer también a Efrén Bonilla y a Alfredo Velázquez, a la sazón, éste último, presidente de la Federación Mexicana de Deportes de Montaña y Escalada, A. C. (FMDME). Ambos pertenecientes a generaciones de más acá, con proyectos para realizare en las lejanas montañas del extranjero como sólo los jóvenes lo pueden soñar y realizar. También conocí a Carlos Velázquez, hermano de Tomás Velázquez (fallecido unos 15 años atrás).

Después los perdí de vista a todos y no sé hasta donde han caminado con el propósito de escribir. Por mi parte ofrezco en esta página los trabajos que aun conservo. Mucho me hubiera gustado incluir aquí el libro Los mexicanos en la ruta de los polacos, que relata la expedición nuestra al filo noreste del Aconcagua en 1974. Se trata de la suma de tantas faltas, no técnicas, pero sí de conducta, que estoy seguro sería de mucha utilidad para los que en el futuro sean responsables de una expedición al extranjero. Pero mi último ejemplar lo presté a Mario Campos Borges y no me lo ha regresado.

Por fortuna al filo de la medianoche llegamos a dos conclusiones: (1) los montañistas dejan de ir a la montaña porque no hay retroalimentación mediante la práctica de leer y de escribir de alpinismo. De alpinismo de todo el mundo. (2) nos gusta escribir lo exitoso y callamos deliberadamente los errores. Con el tiempo todo mundo se aburre de leer relatos maquillados. Con el nefasto resultado que los libros no se venden y las editoriales deciden ya no publicar de alpinismo…

Al final me pareció que el resultado de la jornada había alcanzado el entusiasta compromiso de escribir, escribir y más escribir.

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