1939-ESPAÑOLES Y JUDIOS SALVAN LA VIDA EN EMBAJADA MEXICANA MARITIMA

 

 Franco consolida su victoria sobre la República Española, también llamada Frente Popular.

40 mil españoles se apresuran a franquear los Pirineos y llegar a Francia, nación amiga.

Rumbo a los Pirineos

Las fotos que ilustran esta nota fueron tomadas de Internet.

Siguen llegando y se considera que el número aumentará, tanto de españoles como de otras nacionalidades, a medio millón. Tal cantidad sólo cabe en campos que se organizan para tal efecto.

¿Cómo ofrecer, siquiera, una comida al día para medio millón?¡Imposible! Muchos mueren a diario de hambre y de enfermedades. Por eso a esos campos, amigos, se les conocerá como campos del horror.

Ese mismo año empieza lo que se conocerá como la segunda guerra mundial. En una guerra relámpago los alemanes llegan a Paris.

Ahora los refugiados en Francia buscan la salvación tratando de llegar a otros países.

 Muchos tocan las puertas de la embajada de México y de inmediato estas se abren. Se precipitan sabiendo que, poniendo un pie dentro, estarán a salvo.

Pero es tal el número que Cárdenas decidió alquilar dos castillos e izar la bandera mexicana.

Francia ahora, en plena guerra, debe alimentar a su ejército, a su población y a los refugiados. En ese orden. Sigue muriendo  de hambre la gente  en los campos de concentración.

La guerra apenas comienza. No se sabe qué giros tomará. La comida escasea y los castillos de la embajada de México pueden convertirse en los castillos de Ugolino. Hay que moverse.

Necesario cruzar once mil kilómetros de mar y llegar a Veracruz, puerto mexicano. Imposible lograrlo. Los alemanes vigilan de cerca los mares. Los nazis no van a dejar que se les escapen republicanos y judíos. Sólo un milagro puede hacerlo posible.

La cara cruel del éxodo. En cualquier momento todo puede irse al fondo del mar.

 

¡Y el milagro se dio! Seguramente el presidente de México, Lázaro Cárdenas, tuvo que venderle el alma al diablo a cambio que los submarinos nazis no hundieran los barcos con bandera mexicana, que no atacaran a la embajada mexicana cuyo territorio era ahora la reducida cubierta de los barcos. ¡Una embajada itinerante!

Embajada itinerante

Pero en la guerra todo puede suceder. La angustia se contaba kilómetro a kilómetro. Veracruz tal vez nunca se vería y miles de cuerpos irían a dar al fondo del mar. Mefistófeles cumplió su parte del contrato. Un día por fin pudieron pisar suelo mexicano.

¡Veracruz! Una bandera les daba la bienvenida

Art. 2o.—Está prohibida la esclavitud en los Estados Unidos Mexicanos. Los esclavos del extranjero que entren al territorio nacional, alcanzarán, por ese solo hecho, su libertad y la protección de las leyes.

(Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos)

Hijos, nietos, y bisnietos mexicanos, descendiente de   aquellos viejos españoles republicanos, pueden dar testimonio de esto.

Y en el momento que escribimos esta nota, 18 de mayo de 2024, una mujer mexicana de origen judío, Claudia Sheinbaum Pardo, lleva amplia ventaja sobre sus oponentes políticos para llegar como titular a la presidencia de México.

De lograrlo ( el 2 de junio,  a sólo 16 días) será la primera mujer en la historia de México que llegue a  la presidencia. La ultima mujer que lo intentó, siete siglos atrás, se llamaba Coyolxauqui.

Los años cuarenta del siglo pasado era el espectáculo cruel en el que los hombres, de todos los meridianos y paralelos, se volvieron locos haciéndose la guerra.

Pero la enfermedad no había escalado hasta el nivel de la imbecilidad, para que se llegara al absurdo de, violentando todo derecho internacional, se invadieran embajadas diplomáticas y sacaran por la fuerza a los perseguidos políticos. Como sucederá casi un siglo más tarde de aquella histórica travesía de españoles y judíos.

Pero aun cuando el síndrome de violentar las embajadas se generalice en el planeta, una cosa es seguro y nadie dude de ello: las embajadas mexicanas siempre abrirán sus puertas a los perseguidos políticos del mundo.

SÉNECA, EL RESCATE DE LA FILOSOFIA

 

Luego de leer a los filósofos modernos es necesario volver a los clásicos de la antigüedad griega para reencontrar la coherencia.

Un pleito de compadres de alto nivel en la cancha de futbol con la portería del Romanticismo y la otra portería de la Ilustración.

A semejanza del “efecto cucaracha”, en   la política de partidos, los  filósofos de aquí se van con los de allá y los de allá ahora están con los de acá.

Los postulados que  se defendieron con tanto ahínco en un mismo pensador quedaron como “escritos de Juventud”. Los seguidores de sus escuelas, dejados de lado, se erigieron en los “neos” de esa teoría filosófica. Neoplatónicos, neokantianos…

La filosofía pasa a ser como un fondo en  el que se dirimen, en el modo intelectual, lo que en la tribuna hacen los políticos que velan por los intereses de su grupo, pero siempre con la bandera de la  “humanidad”  por delante.

Los arquetipos que arrancan de los tiempos prehistóricos que van a dar a lo que conocemos como presocráticos y luego la triada Sócrates, Platón y Aristóteles.

No es necesario (por lo pronto) retroceder hasta los grandes pensadores de la remota Hélade griega. En el camino encontramos a los prácticos pensadores romanos, tan prácticos como escasos.

Uno de ellos es Séneca, con la razón por delante, el ideario de Séneca es que el hombre se forme por sí mismo, que se revele a sí mismo, a través del trato con los otros. No esperar, como en el cristianismo, el auxilio ( en realidad el veredicto) del cielo para ser o no ser.  

Materia que ocupará a la filosofía de los siglos que estaba por venir: carácter innato individual o libre albedrio.

Séneca

No es el materialismo de Demócrito con los átomos de última frontera. Lo inmaterial en Séneca, como la belleza, el amor, no reside en el cerebro según la cantidad de oxígeno, neuronas, aminoácidos esenciales...

Sí en un cielo con deidades antropomorfas que, se reservan la últimas palabra que acá abajo se conoce como destino, azar, hado,  la muerte de todos lo que nace…

Séneca habla al hombre de banqueta de todos los días, Le relata lo que él ha observado de la ira,  de lo superfluo, de la amistad, de la vejez.

No se detiene a elucubrar si la nada es o no es, si el en sí está dentro de la fenomenología o fuera del tiempo, si el anhelo de libertad es motivado por la angustia de un pecado que él no cometió, no niega la tradición al negar la realidad del pretérito.

Hombre de inmensa fortuna material, soldado, parte del círculo íntimo del poder romano, por haber sido instructor del niño Calígula, figura muy conocedora de los pasillos de la corte y de los tribunales, Séneca llegó a penetrar mucho en el modo de pensar y vivir de los hombre de todos los niveles de la sociedad de su tiempo, desde los esclavos hasta el emperador y los miembros del Senado, del que también era parte.

Séneca no hace retratos humanos como Juan de la Bruyere. El esfuerzo intelectual de Séneca va encaminado siempre buscando la senda en el que el humano pueda encontrar la paz en su vida. No habla de superhombre ni de hombres mediocres, como lo hacen Nietzsche y José Ingenieros.

Séneca va en sentido contrario del espíritu que llena las calles darwinizadas de la ciudad: “Los hombres han nacido para la sociedad, la cual no subsistiría sin apoyo mutuo y benevolente de que la componen”. Coincide con Chesterton para quien la sociedad, no la violencia, propició el avance de la humanidad ( Chesterton, El Hombre eterno).

Pero sí, con  con frecuencia, tal como  el cirujano, debe explicar de qué tamaño es el tumor para tener modo de extirparlo.

Dibujo tomado de El Pais

El filósofo Séneca no habla para ser oído y leído sólo por filósofos en conferencias, seminarios y congresos. A modo de monólogo, en epístola a su amigo Lucilio, expone diversos temas de la manera más sencilla.

El olvido de algunas cosas,  situaciones o nombres, tanto la filosofía como la psicología lo dirían  en sendos párrafos.  Séneca sólo dice: “ Me sucede como los libros viejos, que se les pegan las hojas”.

Francisco Montes de Oca, uno de sus modernos biógrafos, dice en pocas palabras el espíritu que anima la filosofía de Séneca: “ Se puede reducir a lo siguiente: “Amar a Dios, amar a los hombres, conservar la propia libertad y respetar, extender y fortalecer la de los demás”.

Lector frecuente de Epicteto, estoico, Séneca, lo dijimos, pugna porque el hombre se haga a si mismo, a diferencia de lo religioso que espera ver si el cielo, selectivo, lo favoreció dándole fe de creer, o no.

El pensamiento de Séneca es prácticamente el mismo que el del cristianismo. Sólo que Séneca nació 4 años antes de Jesús. Su ideario ya estaba maduro, publicado y ampliamente conocido, en los círculos hasta arriba, al tiempo que los cristianos recién llegados a Roma, aun se escondían en la catacumbas, colonizando la mente de los romanos desde abajo.

Con la Iglesia victoriosa de la Edad Media, se esparció la leyenda que San Pablo había convertido a Séneca a la nueva religión.

En todo caso Séneca es de esos pensadores que, por su modo de pensar y exponer las ideas, tiene la virtud de hacer de la lectura de la filosofía tal vez  la más bella y edificante de las ocupaciones con las que el humano puede acompañar su vida.