Lewis hace esta reflexión
provocadora:
“¿Qué valor tiene, e incluso,
qué justificación puede tener, interesarse con tanto entusiasmo por unas
historias que narran cosas que nunca han sucedido, y participar indirectamente
de unos sentimientos que no nos interesaría en absoluto experimentar en
nuestras vidas? ¿Qué valor tiene concentrarse para imaginar cosas que nunca
podrían existir, como el paraíso terrenal de Dante…”
El Positivismo se atrinchera
en su abstracción del todo en el medir, pesar y comprobar. El Romanticismo
busca la aprehensión de lo absoluto.
Veinticinco siglos de grandes
pensadores y dos mil guerras que todo lo precariza. Y todo empieza de nuevo
desde las ruinas:
Programas hueros de la
televisión, la propaganda con técnica de conflicto que se hacen algunos
artistas, los pleitos de las familias de la realeza que, fuera de su establishment, nadie conoce ni conocerá
y, por si algo faltara, las cínicas y mercenarias fake news llenando los canales de la televisión, radio y redes
sociales.
Esto lo decide todo. ¿Que
valor tiene, se pregunta Lewis, leer a novelistas, poetas y filósofos.
Diez minutos viendo canales de
televisión para decidirse por la fantástica
realidad de los novelistas. Estos, en lo general buscan lo positivo de la
vida:
“Es incuestionable que la utopía,
en tanto creación de un estado “ideal” busca un mundo con las mismas
características que tenía en estado mítico del hombre, a saber, bondad y
felicidad” (Platón y Huxley, Dos utopías,
de Ute Schmidt Osmanczik. Editado por la Universidad Nacional Autónoma de
México,1976)
¿Y la gente pobre (noventa por
ciento de la población mundial) que no tiene para comprar tarjetas de programas
televisivas seleccionadas?
Virgilio y Dante están listos
para guiarlos en un tour por los
mismísimos infiernos del estrés.
Nos apresuramos a buscar el
viejo libro de poesías, a Eurípides, a Salgari, a Esopo…
Aquel otro viejo libro, el de Homero, con su Ilíada, que nos parecía tan
fatigoso, por decirlo de alguna manera, ante la opacidad de los mass media, ahora
brilla en todo su esplendor, como poema y como lección eterna de historia de
los grandes y poderosos imperios que acaban por caer por esto o por aquello.
¿Volver a la Ilíada?
“Como cuando volvemos a algún
sitio hermoso que conocimos de niños-escribe C. S. Lewis en La experiencia de leer-.Apreciamos el paisaje con
nuestros ojos de adultos, pero también revivimos el placer, a menudo muy
diferente que nos produjo cuando éramos pequeños”.
Lewis
En cada etapa de mi vida he
pensado de manera diferente respecto de lo que Cervantes quiso decir. Los cien,
o tal vez más, ensayos que se han escrito analizando esta obra, me dan la razón:
Cada quien ve la misma calle de diferente manera. ¡Y por la
tarde, esa misma calle le parecerá diferente a él mismo! Hay cien Aristóteles,
cien Kierkegaard, cien Omar Khayyam… La reminiscencia de los griegos antiguos:
saber es recordar. La intuición de Henri Bergson: saber antes de saber, saber
antes de razonar…
Lewis: “Por naturaleza, cada uno de nosotros
ve el mundo desde un punto de vista”.
Para Platón todo cambia tan
rápido e incesantemente que casi no se le puede poner nombre a las cosas. Como
contraste de las imperturbables esencias.
Busca las ideas perennes
El Pais 26 sep.2015
¿Todo pasa rápido? El mismo
autor de una obra, según pasa el tiempo, va considerando otro modo de ver de cómo
lo escribió por primera vez. Estaba dispuesto a liarse a golpes por defender su
dicho. ¡Pero ahora en necesario cambiarlo!
Los trabajos de filosofía son donde más se ve
este fenómeno cuando encontramos la expresión: “En mi obra de juventud…”
Kant, en la segunda edición de
su Critica le agregó capítulos y le
quitó otros. Schopenhauer escribió mil
páginas, en Parerga y Paralipómena, para completar lo que no dijo en su obra
principal de doscientas páginas.
Luego están los fastidiosos
dogmatistas que, a mi manera de ver una calle, me dicen cómo debo de ver esa
calle (¡quieren que escriba como ellos piensan la vida!)
El Romanticismo, tanto como la
Ilustración, no escasean de esos dogmatistas. Alternativamente han sido dueños de
la guillotina, del potro y de la hoguera.
Los filósofos de ahora escriben sendos
trabajos enmendándole la plana a lo que escribió Aristóteles y Aristóteles, a
su vez, no pierde renglón, al menos en su Metafísica, marcando lo que, a su
modo de ver, cometió Platón, Eurípides se pitorrea de lo que dijo Sócrates, etc.
De ahí que Oswald Spengler
escribió en La decadencia de
occidente: “ Los posteriores se han originado en transformación de los
anteriores”.
Santayana, el gran filósofo
estadounidense-español, no se la cree eso de los dogmatistas. Se refiere a las
teorías filosóficas de todos los tiempos, incluida su obra, como meras literaturas.
En otras palabras, dice, son
trabajos liricos u ocurrencias que cada quien tuvo (Santayana se auto
consideraba como ”un filósofo vejestorio”).
Con todo, eso es lo que le da calidad a la vida. Este ramonear
de los pensadores de todos los tiempos, es lo que tiene pendiente de un clavo
cierta cordura frente al mundo fake news.
Lewis: “Para una clase de personas la primera
lectura de una obra literaria suele ser una experiencia tan trascendental que
sólo admite comparación con las experiencias del amor, la religión o el duelo. Su
conciencia sufre un cambio muy profundo. Ya no son los mismos. En cambio, los otros
lectores no parecen experimentar nada semejante”.
Como ir por primera vez a
escalar una montaña. Unos no sentirán nada interesante en esa acción y no
volverán. Se apoltronarán en la deliciosa ciudad industrial para ya nunca salir
de ella.
En busca de las ideas perennes
El Pais 11 de agosto 2018
Para otros puede ser una experiencia tan
trascendental y harán del alpinismo no su deporte ocasional sino su modo de
vida.
Tomada de el Pais
28 de junio 2014
¡Que locura esto de leer!
Estamos en la disyuntiva.
Navegamos en el mar encrespado
de las ideas de calidad de todos los tiempos o,
nos arrellenamos en el sofá,
comiendo papitas muy saladas, viendo los programas hueros, en espera que Virgilio y Dante nos lleven en su próximo tour a la nada fresca mansión de Dite.
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