Cinco a ocho millones de personas llegan a la Basílica de Guadalupe, en México, el 12 de diciembre de cada año.
Nota publicada en Internet el 12 de diciembre a las 15:50
horas del 2017 (La Gustavo A. Madero es
una de las delegaciones políticas que forman el gobierno de la Ciudad de
México, y es en la que se ubica la Basílica de Guadalupe)
“La delegación Gustavo
A. Madero informó que en calma y sin incidentes mayores,
continúa el arribo de peregrinos a la Basílica de Guadalupe, con una afluencia
hasta el momento de seis millones 980 mil fieles.”
El 12 de diciembre es una
apretadísima síntesis, dicho sea tautológicamente, de la historia de México.
Mayormente del periodo colonial pero que se extiende hasta nuestros días del
siglo veintiuno.
Coatlicue
Siete "cuentas" en el cuello.
Su conocimiento pormenorizado, y
global, está en la lectura de cuatro obras:
Historia general de las cosas de la Nueva España, de Fray Bernardino de Sahagún,
Historia de la diosa Chicomecoatl (ver en este mismo blog: Para entender a la Coyohauqui), Historia
de la conquista de México, de W, Prescott, y La visión de los vencidos, de Miguel León Portilla.
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| Museo Nacional de Antropología e Historia Cd. de México. Siete mazorcas de maíz en su penacho. |
El catolicismo no es una religión, es
la religión, la gran religión, de la
cultura occidental por su contenido espiritual y por el inmenso bagaje que
lleva de la cultura de la Hélade: Platón, Plotino, Aristóteles, Santo Tomás de
Aquino, San Alberto Magno…
La Biblia del católico no es un libro para ser recitado como un imperativo categórico del no-pensar, sino un texto al que llegan individuos que tienen un conocimiento de las ideas del mundo como San Agustín, Chesterton. F. Copleston...
La Biblia del católico no es un libro para ser recitado como un imperativo categórico del no-pensar, sino un texto al que llegan individuos que tienen un conocimiento de las ideas del mundo como San Agustín, Chesterton. F. Copleston...
Pero que, en el caso de México, por
haber sido impuesta bajo el terror de la espada, tiene que ver mucho con el aspecto moral.
Los indígenas no adoraban a los ídolos,
como reza el dicho punitivo de los conquistadores. Adoraban a la divinidad en
el avatar de los ídolos.
Coyolxauhqui
Siete muescas en el cuello, señal de decapitación.
Siete cuentas en la cinta del rostro.
Como ahora adoramos a la paloma y a
la cruz. Ni la paloma ni la cruz son el Espíritu Santo ni Jesucristo,
respectivamente, son lo modos que tenemos de evocarlos. Son sus avatares solamente. El perro de San Juan Bosco, de los salesianos, podría ser otro avatar de la divinidad. La Biblia misma es un avatar, hojas de papel y con letras impresas, todo fenomenológico, mediante la cual se evoca, se explica, el espíritu de amor que anima ese texto.
La leyenda que empezó con la
conquista es en el sentido que los frailes fueron los protectores de los
indígenas frente a los conquistadores.
Schopenhauer, en el tema de la moral,
contempla que puede ser más grave la acción de los frailes que la de los
soldados:
Chicomecoatl
Siete mazorcas de maíz en el penacho.
“La injusticia por violencia no es tan
deshonrosa para el que la comete como la injusticia por astucia, porque aquella
demuestra un poder físico que siempre
impone a los hombres, mientras que la segunda, al acudir a medios indirectos,
acusa debilidad y rebaja al hombre
física y moralmente.”
No se puede pensar estar postrado
ante el Dios del amor y, cerca, Cortés con el cinturón en la mano para castigarlo
si no lo hace.
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| Chicomecoatl Museo Nacional de Antropología e Historia. Cd. de México. Siete mazorcas de maíz en su penacho. |
O Pedro de Alvarado amarrarlo en un
poste para que lo devoren sus perros hambrientos si no se convierte al
cristianismo, lo que se conoce históricamente como “el aperreamiento”.
Los valores esenciales del
cristianismo nada tienen que ver con esto. Pero las determinaciones morales de justo
y lo injusto de la conducta de los hombres quedan en evidencia.
Se da por hecho que para 1535,
catorce años después de la conquista del coatepantli de los aztecas, se habían
convertido al cristianismo nueve millones de indígenas.
El dato histórico es que para esa
fecha ya sólo había medio millón de indígenas. Los quince millones que se
supone que había (no hay censo, sólo un
estimado) ya habían muerto, más que por
la guerra, por virus patógenos que trajeron
los españoles para los que los indígenas no tenían defensas bilógicas. Los
pueblos quedaban desolados y llenos de cadáveres.
Todavía para el primer tercio del
siglo veinte la “fiebre española” hacía
grandes mortandades en México. En el norte del país llenaban carretones de
cadáveres o moribundos que arrojaban a la fosa común.
Y ese medio millón de sobrevivientes,
del siglo dieciséis, tenía encima la amenaza de un terrible infierno de lumbre,
si no se convertían, y a los feroces perros de Alvarado.
Sobre esos parámetros nació el
catolicismo en México. Mismo que hasta
la fecha del siglo veintiuno se reduce a tres visitas al templo en la vida del
católico: bautismo, casamiento y muerte. No más.
Los católicos en México con un
conocimiento amplio, de la religión y de su contexto de la cultura occidental, y de la náhuatl, son,
como dice el lugar común, contados con los dedos de una mano.
Para los aztecas no era absolutamente
ningún problema el aceptar el cristianismo, dada su gran vocación ecuménica religiosa,
que habían desarrollado construyendo un templo en México-Tenochtitlán, para los
“dioses extranjeros” de las provincias
que iban conquistando por las armas.
Tenían claro que los valores esenciales, fuera del espacio
y del tiempo, se dan en todos los hombres y, cómo representar esos valores, era
cosa de la circunstancia de cada pueblo.
Lo que los orillaría a ser católicos de superficie, conscientes al
principio e inconscientes después, fue la imposición del cristianismo de la que
fueron objeto. Fue un monólogo imperativo del fraile, no una situación
dialéctica en libertad.
¿Con quién se establecería ese intercambio dialectico de ideas filosóficas y religiosas si lo primero que hicieron los recién llegados, junto con los sus aliados indígenas, fue asesinar a los hombres que poseían la sabiduría indígena?
El pueblo lo que hizo, para sobrevivir, fue fingir que aceptaba la nueva religión a la vez que guardaba en el fondo de su corazón la enseñanza de sus ancestros. De hecho para conocer este modo de ocultamiento, fue lo que movió a Fray Bernardino de Sahagún a investigar y escribir su grandiosa obra "para conocer el modo de fingimiento de sus supersticiones y reciban la verdadera religión".
Es idéntico el celo cristiano, al de Fray Bernardino, siglo dieciséis, que en nuestros días del siglo veintiuno, desarrolla el padre Eduardo Chávez, en sus frecuentes programas de televisión cuando desglosa el fenómeno histórico guadalupano. Su ejemplar catolicismo lo ha llevado a estudiar el pensamiento náhuatl como pocos sacerdotes católicos contemporáneos se atreven. Muy amplios sus conocimientos del tema, casi microscópicos. Pero, al igual que Sahagún, nunca dirá que la mujer del Tepeyac existe en los cielos por sí, como sí lo cree el pensamiento mexica.
Irónicamente fue de esa manera, como los mexicanos de ahora conocemos mucho del autentico pensamiento de nuestros abuelos, por un fraile católico, extraordinario, Sahagún. "Para conocer las supersticiones de los indios", como ahora el padre Chávez, "para que no regresen a las supersticiones de los indios". Entrecomillado nuestro.
Su método de trabajo, de Sahagún,que era informado por los pocos indígenas sabios que sobrevivieron, no deja lugar a dudas de su autenticidad.
Catolicismo es una palabra altamente ecuménica que comprende unidad en la universalidad, y eso vale más que los diamantes,en situaciones de dialogo en libertad. Pero cuando es impuesto por el filo de la espada se pierde todo sentido.
De este catolicismo de superficie, por demás magro en cuanto a contenidos culturales del pensamiento occidental y del náhuatl, es de lo que se alimentan los cristianismos sectarios. No se estudia la Biblia de Jerusalén, por ejemplo, y se pierden con facilidad cuando se les recitan cinco o diez versículos sacados de contexto bíblico.
Los partidos de izquierda también se alimentan de esta catolicidad, nada ortodoxa, que no puede distinguir la Declaración de Principios de las diferentes corrientes de pensamiento.
¿Con quién se establecería ese intercambio dialectico de ideas filosóficas y religiosas si lo primero que hicieron los recién llegados, junto con los sus aliados indígenas, fue asesinar a los hombres que poseían la sabiduría indígena?
El pueblo lo que hizo, para sobrevivir, fue fingir que aceptaba la nueva religión a la vez que guardaba en el fondo de su corazón la enseñanza de sus ancestros. De hecho para conocer este modo de ocultamiento, fue lo que movió a Fray Bernardino de Sahagún a investigar y escribir su grandiosa obra "para conocer el modo de fingimiento de sus supersticiones y reciban la verdadera religión".
Es idéntico el celo cristiano, al de Fray Bernardino, siglo dieciséis, que en nuestros días del siglo veintiuno, desarrolla el padre Eduardo Chávez, en sus frecuentes programas de televisión cuando desglosa el fenómeno histórico guadalupano. Su ejemplar catolicismo lo ha llevado a estudiar el pensamiento náhuatl como pocos sacerdotes católicos contemporáneos se atreven. Muy amplios sus conocimientos del tema, casi microscópicos. Pero, al igual que Sahagún, nunca dirá que la mujer del Tepeyac existe en los cielos por sí, como sí lo cree el pensamiento mexica.
Irónicamente fue de esa manera, como los mexicanos de ahora conocemos mucho del autentico pensamiento de nuestros abuelos, por un fraile católico, extraordinario, Sahagún. "Para conocer las supersticiones de los indios", como ahora el padre Chávez, "para que no regresen a las supersticiones de los indios". Entrecomillado nuestro.
Su método de trabajo, de Sahagún,que era informado por los pocos indígenas sabios que sobrevivieron, no deja lugar a dudas de su autenticidad.
Catolicismo es una palabra altamente ecuménica que comprende unidad en la universalidad, y eso vale más que los diamantes,en situaciones de dialogo en libertad. Pero cuando es impuesto por el filo de la espada se pierde todo sentido.
De este catolicismo de superficie, por demás magro en cuanto a contenidos culturales del pensamiento occidental y del náhuatl, es de lo que se alimentan los cristianismos sectarios. No se estudia la Biblia de Jerusalén, por ejemplo, y se pierden con facilidad cuando se les recitan cinco o diez versículos sacados de contexto bíblico.
Los partidos de izquierda también se alimentan de esta catolicidad, nada ortodoxa, que no puede distinguir la Declaración de Principios de las diferentes corrientes de pensamiento.
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| Guadalupe |
En contra tesis están los cinco
millones (y en ocasiones ocho millones, según reportan los medios en esas
fechas) de católicos que de todas partes del país, y aun del extranjero, llegan
a la Basílica de Guadalupe los días del 10 al 15 de diciembre.
La cifra final para este 12 de diciembre de 2017,fue de 7 millones 200 000 peregrinos.
La cifra es muy aproximada a la realidad porque no se trata de una estimación "a vuelo de pájaro". La imagen de la Virgen está colocada en la parte posterior(lado oeste) de la gran nave y a la vista de todos. La gente que quiere verla de cerca lo hace mediante una banda sin fin de unos cinco metros que saca al visitante en tal vez diez segundos, y esta banda tiene un contador de visitantes.
La cifra final para este 12 de diciembre de 2017,fue de 7 millones 200 000 peregrinos.
La cifra es muy aproximada a la realidad porque no se trata de una estimación "a vuelo de pájaro". La imagen de la Virgen está colocada en la parte posterior(lado oeste) de la gran nave y a la vista de todos. La gente que quiere verla de cerca lo hace mediante una banda sin fin de unos cinco metros que saca al visitante en tal vez diez segundos, y esta banda tiene un contador de visitantes.
Como sea, se trata del testimonio vivo que en el
inconsciente colectivo del pueblo mexicano subyace la adoración a la diosa
Chicomecoatl, que la historia de los siglos trasformó en
Coatlicue-Coyolxauhqui-Tonantzin-Guadalupe.
El hilo que une a lo diferentes nombres de la diosa náhuatl,incluida la guadalupana, es el numero siete.(ver en este mismo blog "Para entender a la Coyolxauhqui")
No se necesita ser tan perspicaz para ver que a la ciudad sagrada de Teotihuacán, particularmente a la pirámide del Sol, va igual cantidad de mexicanos, o más, a la semana, que a la Basílica de Guadalupe. Además de los miles de extranjeros.
También muchos de estos mexicanos no saben, conscientemente, por qué van a Teotihuacán...
El hilo que une a lo diferentes nombres de la diosa náhuatl,incluida la guadalupana, es el numero siete.(ver en este mismo blog "Para entender a la Coyolxauhqui")
Copia del lienzo original de la guadalupana en su Basílica
de México.
Nosotros hemos señalado, con rojo, para su fácil localización, las siete
señales en el cuello procedentes desde la remota versión de la diosa
Chicomecoatl.
No se necesita ser tan perspicaz para ver que a la ciudad sagrada de Teotihuacán, particularmente a la pirámide del Sol, va igual cantidad de mexicanos, o más, a la semana, que a la Basílica de Guadalupe. Además de los miles de extranjeros.
También muchos de estos mexicanos no saben, conscientemente, por qué van a Teotihuacán...
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