SANTAYANA EN EL MUNDO DE LOS MITOS

Diálogos en el limbo

George Santayana

Editorial Porrúa.S.A. México,Serie Sepan Cuantos Núm.645,año 1994

primera edición en inglés 1910

mujeres navajo tejiendo (Norteamérica)

La idea operante es lo que distingue la existencia  de los mitos.

Anidamos la impresión que una etnia es un abstracción social, y lo que en realidad tenemos es la causa del efecto. Así en idioma, costumbres materiales y mitos.

 

Mujer wixarika, Zacatecas, México. Luce su vestido lleno de simbolismos.

Ciudades modernas que viven porque sus calles son recorridas por el espíritu (y la materia) de la gran cultura occidental. Aquella fusión de calidad que surgió de la cultura griega con el cristianismo.

de una etnia de Panamá

Pero también son recorridas, esas ciudades, por un eclecticismo disolvente. Riesgo que se toma para subir un escalón más   en la escalera social. Es la lucha feroz por alejarse lo más rápido, y a la mayor distancia posible, del miserable salario mínimo oficial establecido por los gobiernos para los obreros.

Este nihilismo, que es mezcla de competencia, de libertad, individualismo y multitud, es lo que se ha señalado como “Eclecticismo abandonado a fuerzas diversas.”A este modo es al que Santayana se refiere: “Aquellos seres humanos a los cuales se consiente libertad plena  están destinados a la perdición, puesto que son demasiado individuales para estar de acuerdo y demasiado gregarios para estar solos.”

 

hombre mapuche,Chile

Señala que la  gente no abandona sus viejos mitos  por  inservibles sino por otros mitos nuevos que no son más útiles que aquellos que abandonó.

Se cae en una especie de vacío existencial. Mal llamado escepticismo porque éste duda, cuestiona y busca.

de una etnia argentina

 El vació existencial es semejante al  caminante  del desierto que descubre que su brújula se descompuso, que no sabe leer en las estrellas, no entiende  las proyecciones de las sombras y desconoce  cómo  la luna le está señalando el norte.

 

niña de etnia venezolana

Desarraigado de la etnia ahora es uno más de los desconocidos emigrados a la ciudad. No es el hecho de haber llevado  la mudanza con los enseres a otra parte. Se trata del traumático  cambio de haber dejado la naturaleza para ir a vivir a la ciudad industrial. Y ahora hay que darse prisa en mimetizarse, abandonar el modo provinciano y parecer como ciudadano. Se abandona el tradicional modo de vestir, cargados de  simbolismos oníricos

Enemigos mortales en el origen de su historia común (en el proceso de la invasión de sus tierras indias) , la etnia no entiende la boruca, neurosis  y ligereza de  la ciudad. Y ésta no quiere sabe nada de la etnia, y sus mitos, que considera anacrónicos. Tienen que aparecer instituciones como Derechos Humanos para intentar tender un lazo que acerquen a las dos partes.

 

de la etnia kayapó, Brasil

A este ligero coqueteo de mitos, no sólo de tribus absorbidas por la ciudad, sino también de sistemas religiosos filosóficos  entre las ciudades industriales, de su mismo color y de su mismo idioma, Santayana se refiere así: “los sistemas míticos declinan  no en virtud de la falta  de ajuste de sus errores especulativos que ponen de manifiesto (pues sus mitos, como tales, están sabiamente urdidos), sino en cuanto que la imaginación, en libertad, abandona esos errores a cambio de otros, y esto, sencillamente, porque el estado de ánimo predominante en la humanidad ha variado y comienza  a soñar de otro modo. El espíritu sopla donde quiere  y deshace continuamente su propia labor.”

 

niña guatemalteca

 Algunos conservan sus nexos estrechos con la etnia. Son los que tienen claridad que, al menos en el continente americano, es a partir del siglo dieciséis, que todos cuentan con dos grandes culturas y son la indígena y la europea, que llamamos occidental. ¡Y que es necesario conocer ambas lo más a fondo posible!O la basura televisiva ocupará  su lugar.

Ahora lo nuestro es el Popol Vuh y la Iliada.Su desconocimiento es testimonio que se vive en la abstracción cultural.

Otros, la mayoría,  jamás regresan a su origen. El eclecticismo disolvente revuelve todo y, lejos de las luces, hacen la boruca.    

mapa de las etnias de la Rap. Argentina

Las etnias no cambian. Se adaptan pero no abandonan idioma ni dioses. Los huicholes  (como ellos las otras 56 etnias que hay en México), por ejemplo. En ellos el concepto de filosofía perenne es algo en desarrollo, no una cuestión estática y acabada.

En  Critica de la razón pura Kant escribió, más allá de todo prejuicio étnico: " Un pensamiento que tanto tiempo se ha conservado, por muy vano que parezca ser, merece que se investigue su origen y justifica la suposición de que tiene en alguna regla del  entendimiento su fundamento, pero que, como suele ocurrir,este fundamento ha sido falsamente traducido."(Tabla de categorías).

La disolvencia étnica va teniendo lugar en la ciudad cuando se pasa de un régimen comunitario a otro en el que prevalece el individualismo. En la etnia conocemos de cerca a por lo menos cincuenta personas a las que podemos llamar por su nombre y saludamos y frecuentamos cotidianamente.

 

aldea inuit de iglúes,en la isla de Baffin

En el edificio de la ciudad pueden pasar diez años sin que sepa quién vive en el otro departamento del mismo piso o nivel donde yo vivo. Me doy cuenta de su existencia porque algunas veces su basura amanece en mi puerta.

mujer quechua

mapa de distribución territorial de algunas etnias  mexicanas