W.K.C.GUTHRIE Y EL VALOR DEL MITO

LOS FILÓSOFOS GRIEGOS

W.K C. Guthrie

Fondo de Cultura Económica, México, 1980

El mito  es un viejo y largo camino hacia libertad.

Es gracias al mito por lo que la cultura occidental tiene el gran tesoro de la fantasía y la cultura indoamericana cree y vive en la magia. Los poetas pueden soñar y los novelistas construir mundos increíbles, incluidos los del pensamiento práctico.

Y jamás, en ninguna época, ha faltado algún romántico atrevido que quiera hacer realidad esas locas fantasías. Llegar a las estrellas montado en un armazón de acero, surcar los mares en una frágil balsa o cruzar las doradas dunas del desierto que se levantan al amanecer.

Buscando tesoros en la Casa Encantada

 Tipos así eran los que se trepaban en un jamelgo y se iban a buscar locas aventuras en algún lugar de la Mancha. O dos niños, Tom y Huckleberry, se aventuraban en la casona abandonada y, pala al hombro, se daban a la tarea de buscar tesoros escondidos...

Creer en el mito es poner el pie para que no se cierre la puerta que nos dejará encerrados en un mundo donde los átomos, y sus maquinas, no pueden hacer juicios subjetivos.

La oración de los indios norteamericanos, danzando en círculo con pasitos  hacia la derecha y luego hacia la izquierda, en derredor de la hoguera para no perder de vista el fuego sagrado. La veladora que prende el cristiano ya sea en la magnífica catedral o en el jacalón rústico de una capilla perdida en la sierra. El huichol que desde su mítica Virikuta persigue en sus correrías oníricas al Dios Venado y lo encuentra en el peyote.

La Danza Circular del Espiritu, de  los Harapaghos (tomado del libro Indios Americanos de Oliver La Farge)

Hölderlin, Bukouski, Gutiérrez Nájera, Juan Carlos Dávalos…

Es cuando Guthrie escribe:

“El valor del mito reside en que nos abre camino a esas regiones, gracias a los poetas y a otros hombres de genio religioso. Tomamos en cuenta el mito, no porque creamos que es literalmente cierto, sino como medio para dar la explicación  posible de verdades que hemos de admitir  son demasiado misteriosas para que tengan demostración exacta.”

Estar listo para bregar en el mundo de la ciudad industrial donde impera la razón práctica, la producción, bucear entre el patológico consumismo, la rutina de checar tarjeta todos los días en la oficina, aportar una tecla en Internet y comunicarse en la misma fracción de segundo con Tokio, Buenos Aires o Siberia, estirar el miserable sueldo mínimo para que alcance en la quincena, ir penetrando en la mecánica de las placas tectónicas, cuidar que no te roben la cartera en el metro, observar que la empatía propia  no baje hasta niveles esquizofrénicos…Es la clave del misterio para una asepsia que lleve al equilibrio nervioso.

Nada nuevo, por cierto. Hace casi veinticinco siglos Platón hablaba de la filosofía de la cualidad y Heráclito, más que Parménides, de la filosofía de la cantidad. Y estoicos y agnósticos andaban,  agarrados del chongo, en un encantador pleito dialéctico que un poco después Aristóteles llegaría a una especie de síntesis con su famoso término medio. La necesidad del humano de ambas cosas.

De la locura y de la razón. Si se prefiere, de la razón trascendental y de la razón común.

En alguna ocasión Norman Mailer dijo algo semejante: "No me gusta llamarme a mí mismo un místico. Por otra parte, es evidente que no me clasificaría como racionalista.No soy del todo infeliz viviendo en alguna tierra  de nadie  entre ambas denominaciones." 

Era como la confirmación de una sentencia. A lo largo de esos siglos se ha visto que actuar en contrario, vivir en la abstracción, como sangrientamente con frecuencia se ha hecho, es lo que asegura una buena clientela al psiquiatra.

 Especializarse es lo suyo de las ciencias exactas y de la Humanidades, pero no así abstraerse de la cultura general.

Y Wahl, el gran filósofo marsellés reitera (en El camino del filosofo) que ese equilibrio es necesario para vivir en la libertad:

 “...bajo el punto de vista científico, parecen nuestras acciones  como determinadas, pero bajo el punto de vista  metafísico y moral, pueden y tienen que ser libres, luego son libres.”

William Keith Chambers Guthrie (1 de agosto de 1906 - 17 de mayo de 1981) fue un filólogo clásico escocés, conocido sobre todo por su Historia de la filosofía griega (History of Greek Philosophy), publicada en seis volúmenes entre 1962 y 1981. Aunque de origen escocés tanto por parte de padre como de madre, Guthrie nació y se crio en Londres, donde su padre, Charles James Guthrie, practicaba su profesión en el Westminster Bank. Como filósofo, Guthrie, siguiendo la tradición de Cornford, creía que los filósofos antiguos se han de leer e interpretar en su propio trasfondo histórico, y no engranándolos en el contexto de todo el canon de la filosofía tanto antigua como moderna, como fue práctica entre ulteriores generaciones de filósofos clásicos.

Obras de Guthrie  Traducciones al español 

Guthrie, William Keith Chambers (1992/1999). Historia de la Filosofía Griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0947-5.

1.    Volumen I: Los primeros presocráticos y los pitagóricos. 1999. ISBN 978-84-249-0949-9.

2.    Volumen II: La tradición presocrática desde Parménides a Demócrito. 1994. ISBN 978-84-249-1032-7.

3.    Volumen III: Siglo V. Ilustración. 1994. ISBN 978-84-249-1268-0.

4.    Volumen IV: Platón, el hombre y sus diálogos, primera época. 1998. ISBN 978-84-249-1440-0.

5.    Volumen V: Platón, segunda época y la Academia. 1992. ISBN 978-84-249-1500-1.

6.    Volumen VI: Introducción a Aristóteles. 1993. ISBN 978-84-249-1631-2.

Guthrie, William Keith Chambers (2012). Historia de la Filosofía Griega. Reedición en tres volúmenes. Madrid: Editorial Gredos.

1.    Volumen I. ISBN 978-84-249-3653-2.

2.    Volumen II. ISBN 978-84-249-3656-3.

3.    Volumen III. ISBN 978-84-249-3662-4.