Técnica de expedición alpina

Son 4 tipos de expedición alpina: ligera, pesada,  reconocimiento y mediana.

La técnica de la expedición de montaña es pura logística que puede ser diseñada desde el escritorio de la ciudad. Ofrecemos aquí ese aspecto práctico ilustrado por los dibujos de Manuel Sánchez.
Pero lo importante de la expedición, para su triunfo o para su fracaso, estriba en los niveles de lo subjetivo.Estos se van a traducir en la conducta de los expedicionarios.


Ligera
En la expedición ligera tres ya son muchos. Con formación de escalador la solución se busca mediante el “raid” o incursión lineal llevando el lema “ni un paso atrás”.Son ligeras en sus movimientos para la retirada estrategica en caso de mal tiempo y de contraataque cuando vuelven las buenas condiciones.Son casi ecológicas pues la basura que generan cabe en una bolsa que pueden traer de regreso al valle.
No hay montaña difícil ni lejana que no pueda ser abordada por una cordada de dos. La fuerza de la cordada radica en su mentalidad, fuerza física y preparación técnica. Sobre todo en su disposición de animo frente a lo inesperado. Hay ligereza en los movimientos, se ahorra mucho dinero y la tramitología es fluida con respectoa un grupo grande.

En ocasiones, es cierto, los resultados aunque victoriosos, son dramáticos. Nosotros en los desiertos   dos veces el desenlace lógico era no haber regresado. En el primer intento que hicimos de la circunvalación al Pico de Orizaba, en la cota de los 4,200, nuestro avance se detuvo cuando se nos terminó el agua. Y tenemos otros veinte relatos de la imprudencia.No hay que perder de vista que el valor del escalador es una especie de imprudencia. Siempre será así.

Aquí el modo es ir haciendo simples “depósitos” de víveres, agua y algo de equipo si se piensa regresar por el mismo rumbo. Si el final del recorrido es por otro lado pues entonces no queda más que seguir…

Hay plena conciencia que se está jugando  a los dados con la dueña de la casa. Pero eso no importa. Si el alpinismo es ya la practica de lo ilógico, abordar problemas alpinos de profundidad con una sola cordada es lo ilógico de lo ilógico. Pero no se crea que en este modo haya algo extraordinario. En escalada se acostumbra hasta la escalada solitaria. De manera que una cordada de dos ya es un grupo.

Más que grupo actuando bajo el modo de la ciudad, es el individuo en interacción reciproca. Cada componente de la cordada debe ser autosuficiente. En contrasentido de los que se apoyan en el trabajo de la expedición grupal. La neurosis que suele aparecer en los grupos grandes aquí debe ser sublimada en aras de la efectividad. Esto tampoco es nada excepcional si se conoce que el comportamiento del individuo aislado es  diferente a cuando está en grupo. Es el mismo pero su conducta es diferente. Están en plena ebullición las tendencias individualistas del escalador con sus costumbres sociológicas del valle. Sale de la sociedad pero ahora está solo. En la ciudad se sentía individualista, como lobo estepario, pero ahora cae en la cuenta que también es colectivista. Todo su mundo dependía de la superestructura de la ciudad. Ahora todo su mundo cabe en una mochila. Ayer era parte de la sociedad y hoy solamente es su yo. Esto que parece elaborado lo conoce bien cualquier principiante de montañismo. Va en grupo y se confía del guía. Ahora que es guía de un grupo, o de su propio destino, abre los ojos, aguza el oído y en fin tiene las reacciones más vivas.

No hay por qué alarmarse por estas cuestiones. Los que actúan en cordadas de dos entienden que el alpinismo es el mundo de la subjetividad. En segundo lugar está la racionalidad. Si fueramos prácticos racionalistas estaríamos este día frente a una humeante  taza de café en un cómodo salón del Starbucks. En cambio atisbamos entre dos aludes de nieve el momento para superar ese diedro enmedio de un viento heladísimo. A estos no se les puede hablar de lógica...

Pesada
Es la práctica de lo absurdo. Son lentas y la basura que generan contaminan enormemente a las montañas y riós de cuyas aguas se surten las comunidades de los valles.Sus escrementos son arrastrados por las lluvias ladera abajo y van a llenar de amibas los  cultivos de los campesinos.Algunas expediciones europeas en los himalayas se componían de 30 miembros. Para llevar víveres, tiendas y equipo contrataban a 50 coolíes (cargadores) y serpas (cargadores y compañeros de altas cotas). Para estos 80 había que contratara otros 100 y tener  lo suficiente para los anteriores 80. Pero entonces era necesario cambiar la logística para 180. Y así el número iba creciendo de manera monstruosa. En ocasiones los cargadores bajaban la carga, se negaban a seguir, sacaban su bandera de huelga y pedían más dinero que el que originalmente había sido acordado. Tenían que intervenir las autoridades civiles de allá abajo y  las embajadas del país de procedencia del grupo expedicionario. Pronto se abandonó esta manera caótica.

Reconocimiento
Es el modo más apropiado para localizar y subir  montañas desconocidas o abrir  nuevas rutas en montañas ya conocidas.

Requiere una infraestructura, tal como un club organizado, o algo así, solvente en lo económico. Que sea heredero de las observaciones que se cosecharon en la expedición de reconocimiento y luego sean llevadas a la  práctica.

Para que sea de aprovechamiento general hay que escribir, editar y distribuir el trabajo trátese de  revista,  libro o bien en la página de Internet.
Se requiere más que eso. La mentalidad casi altruista para facilitarles el trabajo a otros. La egomanía alpina dificulta mucho esta labor. Los integrantes de la expedición de reconocimiento quieren ir de una vez a la cumbre antes que otro se le adelante. Y si esto no es posible se esconden los resultados.

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Mediana
Cumple la idea de una expedición que es  precisamente planear para resolver situaciones y necesidades que presente el terreno. Sin dejar de considerar los modos de la conducta humana que en ocasiones son más difíciles que el más difícil de los problemas de la montaña.
La dinámica de grupos, el sicodrama y demás recursos destinados a medir la cohesión del grupo,han dado magros resultados. Sobre todo el sociodrama que explica la conducta del grupo.En el momento que los individuos se suben al avión para ir al encuentro de su montaña,  actúan ya  diferente a como   se comportaban bajo el rubro de "preselección" y serán completamnte diferentes en su actuación al regreso de su montaña, hayan ido a la cumbre o no.

La idea es llegar hasta la base de la montaña, en el lugar más protegido posible de los vientos y de los aludes, a una altitud adecuada para efectos de aclimatación, con tiempo, víveres, equipo y dinero. Aquí empieza el “juego”.

Sin perder de vista que lo más difícil de una montaña con frecuencia no está en la montaña sino en los factores climatológicos que rodean a esa montaña. A este respecto un militar argentino, gran conocedor de la cordillera central de los Andes, nos explicaba el “secreto” en el que reside la peligrosidad del monte Aconcagua. Lo dijo con la óptica de un militar “El Aconcagua es como un guerrillero: ataca de sorpresa, se retira de inmediato y deja tras de si un campo desolado”.

 El hielo del glaciar desciende con más velocidad en el centro, que es donde hay más acumulación de nieve.Lo más seguro es avanzar por las orillas del mismo, donde las grietas son someras.



La fuerza de una expedición consiste en eso: estar preparada para resolver las posibles sorpresas climatológicas. En otras palabras, sorprender al factor  sorprendedor.
Si el mal tiempo llega no queda otro recurso  que esperar  que las buenas condiciones climatológicas  se restablezcan. En ocasiones hay que esperar dentro de las tiendas semanas enteras.

Y aquí es cuando se presenta el problema de la conducta humana. Después de tres semanas la gente se vuelve irascible, se pone triste o lo invade la nostalgia. El ímpetu del principio ha perdido su fuerza. Levanta la puerta de tela, se asoma hacia fuera y dice desganado: “Es interesante la montaña esta”. La comida puede ser rica pero ahora extraña la comida de casa o del restaurante.  Parece que son una abstracción social. ¿Qué hacen ellos en la ignota montaña cuando la vida se mueve en los valles?Habitantes fastidiados de las grandes ciudades, ahora están avidos de presencia humana...

En sintesis el alpinista necesita prestar igual atención, o más, a su formación del sentimiento que a la formación técnica alpina.Más que una abstracción social,requiere ser una especie de anfibio, por así decirlo. Estar a gusto en la sociedad y a gusto en la soledad de las montañas.

Esto sucede sobre todo en las expediciones tipo Club de Tobi, integradas sólo por hombres. Es cuando empiezan a pensar que lo más importante del universo está en otra parte. En las expediciones mixtas no sucede eso. La conducta es muy diferente. Las relaciones no llegan a tensarse hasta niveles incómodos.

En la actualidad las permanencias prolongadas son más llevaderas pues se tiene más recursos tecnológicos para soportar semanas bajo el techo de una tienda. Televisiones portátiles ligeras, películas, música, computadoras con programa Dragón al que sólo hay que dictarle sin necesidad de escribir. El de formación  geológica puede seguir su investigación desde la tienda, el otro continuar escribiendo su novela, el de la  tienda de más allá ver la película Shane, Los Imperdonable, Hombre de familia, ¿Quién conoce a John Black?,etc. En la otra tienda está el fanático de las obras de Shakespeare o de Ibsen… 

Por fin regresa el buen tiempo y hay que ponerse en marcha hacia las alturas. La inactividad los lleno de pantanosos pensamientos pero ahora brilla el Sol.

Los dibujos de Manuel Sánchez nos ilustran la manera. Fueron sacados del libro de Técnica Alpina, editado en noviembre de 1978 (páginas137-143), por la Dirección General de Actividades Deportivas y Recreativas, de la Universidad Nacional Autónoma de México,  bajo al dirección del Ingeniero Alejandro Cadaval Torres.

Es aquí donde tenemos que detenernos para considerar que en la filosofía alpina hay más preguntas que respuestas.

Después de seguir las indicaciones de la medicina del deporte, y ser disciplinados con el riguroso programa de entrenamientos, hay que cerraron los ojos a todo razonamiento y lanzarse hacia la cumbre, la travesía de la montaña o el cruce del desierto. Igual cierra los ojos  el matador de toros o el militar en el frente de batalla. Si los abre, si razona, perece. Si los cierra tiene más posibilidad de regresar con vida.

La vida misma va en juego y en el valle han quedado los padres o tal vez la esposa y los hijos que esperan y necesitan nuestro regreso. Eso lo sabemos, porque mil veces lo hemos pensado, y, no obstante, cerramos los ojos y nos lanzamos. Algunos regresan al valle y otros ya no. .. ¿Cómo explicar esto? La psicología, ciencia académica reciente, no resiste la tentación de meter baza en el asunto. La filosofía, ciencia tan antigua como el hombre, ha batallado mucho para encontrar la congruencia…

A su  manera, cada generación persigue la inmortalidad (lo que esto significa para cada individuo). Y es a tal punto cierto lo anterior que es un hecho que  en las montañas se muere la gente en el intento de subirla. Si los alpinistas fueran seres racionales,  prácticos, estuvieran dedicados por entero a ganar dinero en el  valle, comodidades y prestigio social o escribiendo sendas obras de  literatura o charlando y tomando una taza de café con una chica.… Pero, en cambio, les da por perseguir sueños de conquistar lo inexplicable. Y es un hecho que en la montaña iguale mueren los reyes y demás de la nobleza, que hombres de ciencia que habitantes de las colonias precaristas.

Hace tres mil años Homero contó la leyenda de Odiseo. Este personaje  durante años, empezando por su participación en la guerra de Troya, persiguió la inmortalidad. Era invencible y famoso y, tan inmortal, que a treinta siglos seguimos recordándolo. Sin embargo, al final del viaje lo único que deseaba, por sobre todas las glorias inmortales, era llevar una vida mortal común. Regresar a Ítaca, a   su hogar, con su mujer y su hijo.

Lo mismo sucedió con Peer Gynt, personaje de Ibsen. Durante cincuenta años persiguió la fantasía y vivió mil aventuras. Por fin un día regresó a su aldea entre los fiordos. Ahí lo esperaba Solveig. ¡Solveg lo esperó medio siglo! Ambos se encuentran y se abrazan. El tiempo había pasado ya para ambos pero aun así se reencontraron y llevaron una vida común.

La pregunta que s e hace todo escalador, o que debería haccerse, es ¿qué es lo que quiere? En ocasiones hay que decidirse por la vida de los inmortales, como Odiseo,  o bien por la vida de los mortales, como Odiseo. Pero no siempre se pueden ambas cosas…

Parece que el ejercicio ideal, el más sabio, en la práctica del alpinismo, es el que reside en el justo medio, lejos por igual de la cortedad como de la temeridad. Tal vez sirva para algo si citamos las palabras  que Ramón Xirau, hablando de la temeridad y su contraparte aristotélica,  escribió en su  Introducción a la historia de la filosofía: “El justo medio no es el acto mediocre entre dos extremos más o menos atractivos. Por el contrario, puede ser y suele ser el acto más difícil. El valor es más difícil que la cobardía o la temeridad”…